佛教无忧树图片(佛教圣树无忧树)
1. 佛教圣树无忧树
当然是六安昭庆寺
昭庆寺位于安徽省六安市东南南25公里的孙岗镇郊，坐落在长江、淮河分水岭之顶。依山傍水，周围茂林修竹，古木参天，气候宜人，景色壮美。该寺始建于唐朝贞观年间，系太宗皇帝亲诏敕建的我国四大昭庆古寺之一。
六安昭庆寺由唐朝开国元勋尉迟恭督造，其匾额为初唐著名书法家欧阳询所书（现由中国佛教协会会长赵朴初
六安昭庆寺位于金安区孙岗镇，始建于唐贞观年间，系唐太宗李世民敕建的皇家 “四大昭庆”之一，由唐开国元勋尉迟敬德奉旨督造，唐三藏法师玄奘曾亲临讲经说法。1956年被定为“安徽省第一批重点文物古迹保护单位”，1984年被定为“全省重点寺庙”。其匾额初为唐代著名书法家欧阳询手书，后由中国佛教协会原会长赵朴初重书。
建寺1300多年来，几经战火，历尽劫难，代有兴衰，先后经过九次重修，特别是宋端平年间、明成化年间、清光绪年间和上世纪八十年代四次大修，在保留最初建寺风格的同时，广泛吸收了唐、宋、明、清几代的佛教文化元素，融合了各朝各代佛寺的建筑风格，是世间罕有的保存完好的古代皇封正统古刹。
历史悠久的唐建昭庆古刹，文物古迹甚多，古树、古石、古砖、古井、古塑、古陶、古碑、古铸、古绘、古雕精彩异常，具有非常重要的文化传承和考古价值。每年庙会期间，前后十几天，绵延十余里，香客十万众，人流如潮，车水马龙，为皖西一大景观。
寺庙历史
据传，唐太宗李世民即位不久，一次梦中游历阴曹地府，被一群孤寒饿鬼围打，索命要钱。因身无分文，只得向附近豆腐店借钱。店主叫昭庆，老人敦厚善良、乐善好施。当李世民表明来意后，他二话没说，便把所有积蓄和盘托出，供以散发，方得以解脱，令李世民异常感动，一再承诺日后定当加倍奉还。
一觉醒来，却是南柯一梦，但梦中情景还记得真真切切。便派钦差大臣遍访昭庆还债，历经数年终不得寻，皇帝甚是烦恼。一日，又心思重重到城外散步，猛抬头发现眼前有座寺庙，灵机一动，何不用这笔欠债建造寺庙，再以“昭庆”为寺名，既感了恩、报了情，又昭示天下人行善积德。遂颁下圣旨一道，命尉迟恭选址督建四座昭庆寺庙，命欧阳询为寺庙题写匾额，于是成就了今天的六安昭庆寺。
据说，明代杰出小说家吴承恩，在回祖籍桐城探亲途中，专程参拜六安昭庆古刹，亲闻唐太宗梦游地府和唐玄奘亲临讲经、西行求法的神奇故事，赞叹不已，激发了创造《西游记》的灵感，也因此成就了《西游记》这部伟大的古典名著。当地群众有这样一个说法：“前有昭庆寺，后有《西游记》”。
寺庙内古迹
千年昭庆寺 十古名天下
1、古树：巍然屹立千年银杏古树—中国佛教菩提树
昭庆寺原有古银杏树7株，因天灾人祸损毁，现仅幸存1株，树径1.5米，树围近5米。据鉴定，树龄1000多年，属国家一级古树名木。佛教素与树有缘，释迦牟尼佛诞生在无忧树下，悟道于菩提树下，涅桨于婆罗双树间。菩提树在中国多数地区很难生长，所以一些高僧慧眼独具，选用银杏替代菩提树，作为中国佛教圣树。
2、、古石：举世罕见的柱础石
之一、大雄宝殿柱础石—全国古建寺庙中规格最大的柱础石
昭庆寺大雄宝殿中央现有4个特大整石柱础，虽历经战火损毁，却依然保留着唐初建寺时的原状，是罕见的稀世珍宝。柱础石外方内圆，上下三层，边长（直径）依次为150、120、85厘米，是全国古建寺庙中规格最大的柱础石，也仅次于明建北京故宫太和殿柱础石的大小。原柱直径接近于明永乐年间天安门前建造的华表的规格，唐初建寺规格可见一斑，是盛世唐朝、鼎盛佛教、皇家建筑的明证。
之二、宋端平年间莲花柱础石。
之三、明成化年间莲花柱础石。
之四、弥足珍贵的太平天国莲花柱础石。太平天国领袖洪秀全自称上帝次子、耶稣胞弟，借用基督教的教义，一手创立拜上帝教，推行毁佛灭僧政策，所到之处寺庙尽毁。六安作为太平军占领区，竟存署名“太平天国”莲花柱础石，在全国实属罕见。据传，随着太平天国运动的衰败，一些将士佛教信仰习俗复燃，深惧因果报应，急来抱佛脚，企望以建庙之功德，为自己消灾弭祸，折射了太平天国晚期一种士气低落、人人自危的末世心态。
3、古砖：皇家建筑特有的御制金砖
昭庆寺大雄宝殿地砖，为唐代皇家建筑特有的乌金方砖，产于古城苏州东北的御窑村（皇家官窑），光润似墨玉，细腻而坚硬，敲之有金玉之声，断之无孔，虽历经千年却没有丝毫松散的痕迹。相传建寺之时，因工程巨大，工匠劳累而懈怠，导致工程延期，尉迟敬德一怒之下，手持九节钢鞭竟把大雄宝殿铺地金砖捣得稀烂，以示催工快建。所以，所见铺地金砖没有一块是完整。
古代金砖制作与铺设方法：
根据《天工开物》记载，要经过二十多道复杂的工序，先选“黏而不散，粉而不沙”泥土作为原料，经“汲水滋土，人逐数牛错趾，踏成稠泥”，填满木框中，“平板盖面，两人足立其上，研转而坚固之”，然后将砖坯阴干，入窑烧制。从泥土到金砖，要长达两年的时间。出窑后还要经过严格检查，如果一批金砖中，有6块达不到"敲之有声，断之无孔"的程度，全批都算废品。
在铺设金砖时，先须按尺寸切磨加工，以使墁好的地面严丝合缝。然后经过抄平、铺泥、弹线、试铺等几道工序把砖铺好刮平。最后在墁好的金砖上浸以生桐油才完工。一个瓦工和两个壮工每天只能墁五块。
4、古井：全国寺庙中唯一的佛光古井
在毗卢殿的东北角，有一眼唐建的屋拐井，伴随古寺千年不竭，井水清润甘甜。佛光井看似平凡，但寓意深刻，体现了建造者高超的智慧和佛学造诣。一方面，意欲与佛同饮，借佛光之水，普度众生，削灾延寿；另一方面，借此井阐明三身佛（法身佛、报身佛、应身佛）。佛教有个非常形象的比喻，本殿供奉的毗卢佛为法身佛，好比天上的日月，报身佛好比井中水，应身佛好比水中的影子，即使井水枯干了，水中影子也消失了，但天上日月依然如故，喻指毗卢佛与日月同辉，具有至高无上的地位。
5、古塑：全国稀有的唐初佛像造型
男相观世音菩萨塑像。印度的观世音菩萨属男相，在我国唐朝以前也属于男相，往往是上身裸露，手执莲花，半透明的袈裟自腰间下垂，覆盖臀部和大腿，头戴冠冕，颈挂项圈，手套臂环、镯子等饰物的男神。自唐朝中后期开始，在传播过程中不断与中华文化相结合，佛教艺术形象中的观世音形象由男相逐渐演变为女相，是一位美丽端庄、大慈大悲、普度一切众生的佛教女神。昭庆寺中的男相虽然几经整修、重塑，依然完全保持着唐初观音塑像的形态，是国内罕有的流传至今的唐代观音塑像。
坐相韦陀塑像。韦陀是四大天王座下三十二将之首，是佛的护法神。佛寺从唐朝开始供奉韦陀，全国各类寺庙韦陀几乎都为站相，面向大雄宝殿。昭庆寺中的韦陀塑像保持着唐初建寺时的形象，一直是罕见的坐相。相传督建昭庆寺的尉迟敬德，作为身经百战的大将军，十分体恤武将的艰辛，特意昭庆寺允许把韦陀塑成坐相。
6、古陶：做工精美的唐三彩与宋代黑瓷罐
之一、唐三彩和黑色瓷罐。2011年5月，昭庆寺在开掘厢房地基时，文物工作者在寺庙墙根下发现彩色瓷碗一只、黑色瓷罐三只，初步鉴定彩色瓷碗为唐三彩，黑色瓷罐是宋代“霍山下符桥窑”瓷器，再一次实物证明六安昭庆寺历史之悠久。
之二、明成化瓷香炉。产自仿哥窑，胎骨厚重，内外壁均施有浅青釉色，通体满布黑色开片，纹片大小相间，自然生动。造型古朴，制作精巧，形状为竹节纹，节节向上，腹空心虚，令人遐思。内底留出深灰色的胎骨，足底无釉处呈铁褐色，俗称“紫口铁足”。
7、古碑：书法艺术大会展
寺内现有历代古碑50余块，质地精良，刻字讲究，是研究书法、雕刻和历史的重要资料。现存可鉴别年代的古碑有：明崇祯九、十一、十三、十七年各1块，清康熙二十年、雍正二年、同治九年、道光三年、光绪十八至二十年等共30多块。
8、古铸：精美的古代铸造艺术
之一：清代铁铸佛器—云板。云板是古丛林各殿堂及各寮库院，处处悬挂大板、小板，如库堂大板、方丈板、诸寮小板、浴室小板等。云板的用途有二，一是开静，二是斋时。
之二：明万历二十七年铜铸观音像
之三：明代铜铸济公像；
之四：清乾隆御赐铜质观音像。
9、古雕：赏心悦目的古代雕刻艺术
之一、宋代砖雕。现嵌在十王殿门楣的是宋代徽州砖雕，有花鸟、人物、戏出、生活场景和吉祥纹饰等。外表虽粗矿、古朴，但工艺精细，雕刻工整，运线流畅，主题突出，层次分明，表现出高超的技艺。
之二、明清木雕。古大殿明清木雕，以吉祥图案、历史故事为题材，以浮雕为主技法，间以圆雕、镂空雕和组合雕。整体布局丰满，画面气韵灵动，人物逼真细致，表情生动传神。特别是那些头大身小的人物，人大房小的衬景，夸而有节，变化适度，很是耐看。
10、古绘：体现佛道一体的精美绘画
八仙、西游记。。。。
2. 禅菩提本无树图片
意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！
菩提偈全文：
作者：惠能
【 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 心是菩提树，身为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前！
扩展资料：
作者简介： 惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。 他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。 在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
3. 中国无忧树图片
读音不同，含义不同，用法不同。
无虑：①不计虑,指大约,大概。②也指无所顾忌的意思。出自《清稗类钞·战事类》。
例句：父母的爱像一片天空，我们在它的庇护下无忧无虑的成长。
无忧：①没有忧患；不用担心。出处：《左传·昭公三十二年》。②佛教语。参见“无忧王 ”、“无忧树 ”。
例句：放暑假我就赶快做完暑假作业，为的是高枕无忧地看精彩的奥运。
4. 佛教 如意树图片
红如意软籽石榴结果早，健壮树换头改接二年生即开花结果，结果部位以中长枝为主，完全花与败育花比约2:4。
5. 佛教无忧树图片高清
种子育苗
常用种子播种育苗。种子千粒重约400克。种皮吸水困难，需用80℃温水烫种催芽，自然冷却后，继续浸泡24小时，沥干备用。用条点播法播种，幼苗对霜冻较敏感，早期可施综合性肥料，少施氮肥，入秋以后应停止施肥，促其早日木质化。
2年生苗高50–60厘米时可以出圃定植大田。种植地如果偏酸性，宜在整地时分层施放石灰，以中和酸性。植前应施腐熟的厩肥或过筛垃圾做基肥。栽后应充分浇水，并立支柱。春夏季生长旺盛期，每月施氮肥一次，入秋后停止施肥，以利苗木越冬防寒。待主干形成后，注意修枝整形，适当控制其生长，以培育优美的树冠。培育3–4年生大苗，可出圃应用于园林绿化，很少有病虫害。花后修剪整枝一次，但不可重剪或强剪，保留老枝翌年才能开花。
繁殖方法
繁殖用扦插法、播种法或高压法，均宜在春季进行。
常用播种繁殖。种子8月份成熟，忌日晒和堆沤，宜随采随播，不耐储藏。若沙湿储藏，发芽力可保持半年。春至夏季为播种适期，种子发芽适温为24–28摄氏度。9月下旬即开始发芽，发芽后幼苗在沙床越冬，需注意防寒，翌年春暖后移苗。
6. 无忧树 菩提树
四大名树分别是无忧树，菩提树，桫椤树和七叶树。
1.无忧树，每年3到5月满树开满金黄色的花，灿烂辉煌，花如火焰一般也称火焰花。
无忧树在北方地区并不建议种植，存活几率很低，因为无忧树是一种亚热带树种，在北方寒冷地区养殖会严重的影响自身的生长健康，而且无忧树的耐寒能力也是比较差的，特别是在到了冬季的时候，北方一些地区冬季气候能达到零下一二十度，无忧树的越冬成活率会非常低。
2.七叶树，因七个叶片聚成掌形而得名。可观叶、观花还可观果，树形优美、果形奇特。花期4-5月，果期10月。白花花大秀丽。
七叶树最好还是在北方种植，因为它怕烈日照射，喜欢凉爽湿润的气候，而且耐寒，在北方可以直接越冬，不需要借助任何的外力。
3.菩提树，树干笔直，有悬垂气根。菩提树在2-6月结半圆的红色果实，硬而且润，可制作念珠。
菩提树在北方能种植，但最好在南方种植。因为菩提树喜光、喜高温高湿，25℃时生长迅速，越冬时气温要求在12℃左右，不耐霜冻；菩提树幼林在热带地区（水分充足的地区）生长迅速。
4.娑罗树，又叫波罗叉树，树形高大，皮如玉兰，花白黄，枝杈叶柄有猴模样。有七股八柯，中间长着一朵鲜茣描述。娑罗树中含有丰富的树脂，在印度教仪式中常燃烧娑罗树脂，作为薰香之用。
娑罗树产于印度及马来半岛等南亚热带雨林之中，更适合南方气候生长，在北方难见。
7. 佛教菩提本无树
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？这是六祖慧能针对神秀的“身是菩提树，心为明镜台，常常勤拂拭，莫使惹尘埃。”的回应。
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