2016年花木节新品种(第九届花木节)

1. 第九届花木节

在崇明举办的中国第十届花卉博览会，已经于2021年7月2日结束。

2. 第九届花木节作文600个字

1.我喜爱孤傲秀美的梅花、喜爱高洁淡雅的菊花、喜爱清妙纯美的兰花，但我更喜爱宁静雅致的莲花。

　　2.有的人喜欢“花中皇后”月季，有的人喜欢“花中君子”兰花，也有的人喜欢“群花之魁”梅花，而我却对寒秋之魄--菊花，情有独钟。

　　3.茉莉花是人人熟知的花卉。有人把它喻为水宫仙、月子、汉妃、诗者诵它的洁白如玉，歌声赞它的放香袭人，画者绘它的天赋仙姿……而我，却独爱它始终如一的执着，黑暗逆境中的坚强和默默无闻的奉献。

　　4.我一向是喜欢花的，像月季花、桂花、太阳花、鸡冠花、水仙花……但是我对水仙花却偏偏情有独钟。

3. 第九届花木节手抄报

行为准则上：第一、做言行文明的小使者。要讲文明话，不讲污言秽语;讲礼貌话，不讲粗言俗语;讲热情话，不讲冷言恶语;讲普通话，不讲方言土语，学习文明礼仪，宣传文明礼仪，实践文明礼仪，争做文明小使者。 　　第二、做公共文明的小使者。要保护公共卫生，不乱吐乱扔;爱护公共财物，不乱涂乱画;保护生态环境，不攀折花木;遵守公共秩序，不喧哗吵闹。 　　第三、做邻里文明的小使者。邻里之间要互相尊重、互相帮助，加强沟通，增进友谊;保持居住环境整洁，不乱写乱画、不乱扔垃圾、不乱倒污水、不高空抛物。 　　第四、做行路文明的小使者。自觉遵守交通规则，走人行道，相互礼让;不逆行、不闯红灯，不乱穿马路，不翻越护栏;自觉服从交警指挥，保持交通畅通。 第五、做乘车文明的小使者。自觉遵守、维护乘坐秩序，排队上车，爱护车站、车内设施，不蹬踏座椅，不乱写乱画，不损坏公物，不乱丢乱扔，不高声喧哗。上车后不抢占座位，主动为老弱病残孕乘客让座。 　　第六、做上网文明的小使者。坚持文明上网，不浏览不健康、有害信息，合理使用网络帮助学习，不沉迷于网络游戏，不进营业性网吧，远离“黑网吧”。 　第七、做情牵大手的小使者。要向家长、亲戚、邻居做好文明宣传活动，影响带动身边的人，勇于指出和纠正父母及身边人的不文明行为，用我们的爱心、耐心和责任心来影响周围环境，当好现代文明的传播者。 标语：1、爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。2、讲文明，重礼仪。3、讲文明语，做文明事，当文明人。4、微笑是打开心锁的钥匙。5、文明礼仪，从我做起。6、不学礼，无以立。7、文明礼仪，从我做起。8、病从口入，祸从口出。9、愤怒从愚蠢开始，以后悔而告终。增加适当的插图等，即可完成

4. 第九届花木节的作文400字

沭阳国际花木城坐落于江苏沭阳，该县（市）人口187余万。沭阳市有着400多年的花木种植历史，县内新河镇2000年被省花木协会评为花木之乡，颜集镇2001年被中国花木协会评为“中国花卉之乡”。2006年以来，沭阳相继获得“国家级生态示范区”、“全国绿化模范县”、“全国百家绿色小康县”、“中国十大魅力乡村”、“魅力江苏农业旅游景点”、“江苏省自驾游基地和精品旅游景点”等称号。多位中央领导曾到实地视察、指导花木发展。全县花卉苗木种植总面积45万余亩，花卉苗木品种3000余种，各类盆景，主要分布在新河、颜集、扎下、庙头、潼阳、龙庙、十字等7个乡镇。有20万人从事花卉苗木种植，1万多人从事花木经纪。绿化工程类企业全县现有注册花木企业288家，其中一级园林绿化资质企业1家，二级园林绿化资质企业18家，三级企业67家，市政绿化企业、雕塑景观企业等202家。到十二五末，全县花卉苗木种植总面积达60万亩。

景点景观

三大分区为交易区、高新种植区（智能温棚）、综合配套区、六大功能为展览、销售、物流、科研、信息、旅游等。并实现多位一体化配套服务，包括供水、供电、电信、有线网络、进出口检疫、电子商务、报价中心、旅游服务中心、调配中心等，为企业和商户营造良好的经营环境。

规划近3000家商户入驻。基中，苗木交易区约1600户铺位、花卉盆景区500户、鲜花区域550户、园艺山石雕刻150家、研发机构、中介机构和园林设计施工企业约300多家。

交易区

1、苗木交易区：约1600个摊位，分大苗和小苗区，由大棚和商铺构成，每个基准面积为100-200平方米，基中商铺的商住面积为20平方米。

2、花卉盆景区：500个摊位，由大棚和商铺构成，每个基准面积为100-200平方米。

3、景观区（园艺山石雕刻）：150个摊位，主要功能为入驻市场商户提供各类石材、园艺、雕刻的展示、洽谈、辅料、机械设备等交易场所。

4、鲜花区：550个摊位，各类鲜花、草本花卉、室内鲜花。

5、主楼办公区：研发机构、中介机构和园林设计施工企业约300多家。

高新种植区

智能温棚9亩，生产容器苗。由计算机控制的可移动天窗、遮阳系统、保温、湿窗帘/风扇降温系统、喷滴灌系统或滴灌系统、移动苗床等自动化设施。

综合配套区

1、花卉展示中心：为市场标志性多功能建筑，由建筑主体和露天广场组成，其中位于一层入口的室内展厅约1千多平方米，主要是为市场宣传、企业风采展示，举办大型花卉节、大型论坛、促销会等提供场所。

2、行政管理中心：建筑面积约1万平方米，主要功能是市场日常行政办公、市场管理、电子商务、园林设计施工、花卉苗木研发以及工商、税务、公安、检疫、电信、银行、小额贷款公司、担保公司办公场所。设计为每间24平方米以上。简洁明亮的装修风格，环境优美的办公设施，以及现代化的网络管理系统，按照园区的功能分布，统一管理、人性化服务，为入驻商户提供优质的后勤保障服务。

3、信息发布中心：采集、分类、整理、发布花木产地、花木品种、市场价格、市场走势等市场信息，以国际花木信息的采集、发布为重点。

4、电子商务中心：以先进的网络技术和高端的网络软件，为入驻商户搭建花木电子商务平台，实现国际、国内花木交易现代化。

5、文化娱乐中心：面积约50亩。利用花木的原始及生态效应，结合花木产销，为花木城营造一块展示花木文化的休闲片区，完善花木城配套功能，吸引各类消费群体。其中有湖景、农庄、果园、自驾游露营地、户外越野与拓展基地、真人野外对抗等。

6、商务办公中心：为花木经销商、经纪人、物流公司、园林设计施工企业提供宽敞明亮的办公场所。

7、物流配送中心：面积约60亩。为市场商户提供先进的第三方物流（3PL）服务。包括花木商品的包装、订单、配送、收货、装卸、运输、结算、远程跟踪（GPS）等全程物流业务。

8、融资担保中心：注册小额贷款公司和担保公司，为入驻企业提供小额贷款和担保服务，为银行和企业搭建融资贷款平台，解决商户资金周转的困难，扶持企业做大做强。

9、调配中心：集用工、用车、水电等设施维护、维修等。

10、办公生活居住配套：办公、厨房、卫生间、供水、供电、有线电视、网络等。

11、安防：与公安24小时值班监控系统联网，全场保安24小时执勤。

5. 第九届花木节作文450字

记得那天，你递给我一束风信花，我笑了，你却对我说，你要走。

我，愣在了那里，风信花，掉在了雨中。

现在，我的面前，又是风信花，又是离别。在别人面前，风信花是怀念的象征。可你，知道吗？在我这，风信花，是离别，是伤心。

我喜欢百合，可你，喜欢风信花。但我努力地为你喜欢上风信花时，你，却告诉我，你为了我，喜欢上了香水百合。风信花，产于东南亚和西亚一种花卉，又名洋水仙或西洋水仙，多年生草本植物，具鳞茎，属百合科，天门冬目。它被认为是源于妒忌的烂漫之花，学名Hyacinthus orientalis L ，是希腊神话中被太阳神阿波罗所爱的一位英俊美男子的名字，因故被称作男人花。那些被我抛弃的风信花，将连同我对你的爱和回忆，全部，随风飘散！Goodbay!My Love!再见，我的爱人。

6. 第九届花木节目

转山会

藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。

5、采花节南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。

6、黄龙寺庙会

黄龙寺庙会是阿坝州藏、羌、回、汉等民族的传统节日。每年夏历六月十五日在松潘县黄龙寺举行。座落在阿坝州松潘县岷山南麓丛山中的黄龙寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪宝项，因山顶上的清泉带着钙质飞腾而下，铺满了一条乳黄色、犹如一条黄龙飞腾而下的自然奇景，镶嵌着3400多个大小彩地，它们相互连接、五彩交辉。后人建寺，以庙会吸引邻近省、州、县信众朝拜，逐渐形成民俗节日。

每年农历六月初十起，各地游人或骑马，乘车或徒步，带上炊具、帐篷来到这里旅游。集会上，人们不但要观赏黄龙寺的风光，而且举行藏戏表演、民歌对唱；青年壮士们，还要进行摔跤、射箭等活动。六月十五是节日的高潮，黄龙寺及周围的山腰林间排满各种土特产品，形成盛大的物资交流会。老人们进寺烧香，祈祝祷一生平安。年轻人载歌载舞，通宵达旦。

7、牧民节

阿坝州藏族牧民的传统节日。每年农历下月初举行，节期一般为一周。节日前，家家户户打扫卫生，在太阳快下山时，将垃圾向西边倒去，意在让太阳的火焰将一切不祥之物烧化。然后，各家准备好青稞酒、酸奶等节日食品。节日的第一天早晨，各家父女争背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗脸洗手，用洗净的手烧柏香，祈求水草丰盛、牛羊兴旺。接着，全家围坐一起欢宴。节日前三天，各村寨跳舞唱歌，比赛摔跤和进行各种娱乐活动，不出村外。三天后，人们开始走村串户，相互祝贺节日快乐。每天夜晚，人们聚集到村寨外，燃起篝火，载歌载舞。

8、俄喜节

为藏族传统节日，流行于木里县一带。节期在每年农历腊月初七日。传说，古时候木里一带很富庶，西藏和云南的八个藏族支系千里迢迢迁来居住，定居那天，是腊月初七日，人们聚集在一起唱歌跳舞，纵情欢乐。以后，每年这一天都要举行纪念活动，世代相传，成为固定节日。节日前一天，各家忙着准备丰盛的食物。节日这天，全家围坐在一起，举杯畅饮。按习惯，要让猫和狗饱餐一顿，如果它们先吃肉后吃饭，就兆示着来年风调雨，农牧业丰收。夜晚。人们围着一堆堆篝火。对唱山歌和跳舞。

9、谢水节

流行于冕宁县一带。每年农历三月初六举行。其主要内容是求雨和祈子。是日，喇嘛带上用糌粑做成的青蛙、蛇和癞蛤蟆，每家随去一二人。来到水沟边，喇嘛一边念经一边把糌粑做的动物放到水中。返回时，大家打着雨具，嚷嚷闹闹，表示雨已下起来了。接着，人们去敬一个圆形的塔子。塔内放有一把刀子和一个小锣锅，代表生育。久婚无子的妇女向塔神许愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的侬，该日要去敬塔还愿。

10、上九节

流行于宝兴县一带。每年农历正月初九举行。是日，人们汇集到山下，举办灯会和表演狮舞等，尽情欢舞高歌。夜晚，举行别具一格的男女对垒摔跤，结果常常是男败女胜，引起轰堂大笑，将节日活动推向高潮。

11、赏花节

又称看花节，流行于马尔康一带。每年农历六月举行，时间一般3-5天，有的地方长达10余天。人们带着食品、帐篷，骑着骏马，成群结队到野外游玩，欣赏山花。他们搭好帐篷，熬好酥油茶，盛满青梨酒，一边吃喝，一边赏花，一边祝福。晚上，燃起篝火，高歌欢舞。节日期间，还要举行摔跤、赛马等活动。也是青年男、女谈情说爱的机会。

.二、藏族宗教节日

1、雪顿节

雪顿节，是西藏藏族人民的重要节日之一，每年藏庆七月一日举行，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日。后来逐渐演变成以演藏戏为主，又称“藏戏节”。按藏传佛教格鲁派（黄教）的规定，每年藏历六月十五至七月三十日为禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出，以免踩死小虫，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，形成雪顿节。到17世纪下半叶至18世纪初，清朝皇帝册封了五世达赖阿旺·罗桑嘉措和五世班禅罗桑意希，赐给金册、金印，从此西藏的“政教合一”制度进一步巩固。这时雪顿节开始演出藏戏。达赖喇嘛从布达拉官移居罗布林卡，雪顿节时藏戏班子来到罗布林卡演唱。届时，拉萨市附近的居民，身着鲜艳的节日盛装，扶老携幼，提上酥油桶，带上酥油茶对来到罗布林卡在繁茂的树荫下，搭起色彩斑斓的帷幕。在花香草肥的绿茵上，铺上新卡垫、地毯，摆上果品佳肴，席地而坐，边饮边谈，载歌载舞，观看藏戏，享受节日的欢乐。下午，各家开始串帷幕做客，主人向来宾一敬三口干一杯的“松准聂塔”（酒礼），唱各种不同曲调的劝酒歌。欲罢，客人将酒三口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声此起彼伏。当晚霞染红天际时，人们才踏着暮色离开林卡。

近年来，自治区各机关单位还将大型的文艺活动，学术研讨，经贸交流会安排在雪顿节期间，使场面更加热闹非凡。

2、大佛瞻仰节

藏族信仰佛教，不少节日均与宗教有关。西藏的日喀则僧俗民众每年藏历五月间在扎什伦布寺举行大佛瞻仰节。

扎什伦布（藏语音译“吉祥须弥山”）寺，喇嘛教格鲁派（黄教）第四大寺。在西藏日喀则尼色日山下，为历世班禅的驻锡地。

扎什伦布寺的大佛瞻仰节，是由黄教创始人宗喀巴（公元1357－1419）的第子根顿珠巴（公元1391－1474年）于公元1468年创办的。最初的佛像与展佛台仅有十几米高。随着宗教的兴盛，从四世班禅洛桑·确吉坚赞（公元1567－1662年）开始，历代班禅大师都对佛像及展佛台进行更新和扩建，逐渐形成宽阔宏伟的规模。

展佛台建在扎什伦布寺的后山坡上，佛台由砖石水泥砌成，高28米，长41米，四周有石砌围墙。远远望去，犹如宽阔的银幕。

瞻仰节历时三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“过去佛”，即无量光佛；第二天，展出“现在佛”，即释迦牟尼；第三天，展出“未来佛”，即吉尊强巴贡波。大佛瞻仰节庄严隆重。节日期间，扎什伦布寺的五百名喇嘛身披袈裟，举行盛大法会。每天清晨将彩缎制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由16人抬起，前有“狮子”引路，后面仪仗队尾随，缓缓来到展佛台前。9时左右，大佛悬挂空中，在阳光下，彩缎光彩夺目，极为壮观。

节日期间，来自江孜、白朗、萨迦、拉孜、南木林等县和日喀则各区的僧侣信徒，赶着毛驴、马车，穿着节日服装，聚集在扎什伦布寺的门前，瞻仰大佛。

3、牛王会

调牛节是藏族民众对牛在农业生产中重要地位的认识，他们在日常劳动中培养出对牛的浓烈情感，从而出现了大量的牛文化现象，他们视牛为神，以牛为献祭神灵的最佳牺牲，于是牛王会也就出现了。牛王会从农历八月十五日开始，一般延续十多天，有时甚至历时一个月之久。人数常达千人以上。在牛王会期间，人们请黑叭（巫师）念经、吹牦牛角、宰杀数十头牦牛或上百只羊，狂欢滥饮，无比热闹。由于牛王会耗资巨大，所以近百年来这种大规模的牛王会仅举行过一次。参加牛王会的成员都具有共同的血缘关系，它还属于祖先崇拜的文化节日之列。

4、传昭大法会

是西藏最大的宗教节日。藏语称“默郎钦波”或“坚安曲巴”，意为“正月十五供奉”。节期从藏历正月六日到正月二十日，届时拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉萨大昭寺。各大喇嘛寺都要举行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造各种人物、动物、花卉，大者数尺，小者数寸，做工精美，形象逼真，件件堪称艺术珍品，这是寺院僧侣的创作与创造。寺院周围的藏民纷纷到寺院欣赏僧侣们的杰作，观看酥油花展，并同僧侣一起举行迎佛、转经等宗教仪式，具有浓厚的宗教气氛。

这一节日的来历，据传是藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴为纪念释迦牟尼、光大佛学，聚集了万余名僧侣在藏历正月初八至十五日，在拉萨大昭寺组织了一次发愿祈祷大法会，并举行格西学位考试，西藏其他地方的佛教信仰者也前来朝佛。在此期间，宗喀巴梦见荆棘变为明灯，杂草变为鲜花，山石变为奇珍异宝，寺内奇花异卉、灿烂夺目。宗喀巴为了再现梦境，组织僧侣用酥油塑造各种花卉、树木、禽兽、人物，连同百盏酥油灯一起供奉在佛像前。此后，规模不断地扩大和丰富，使祈愿大会成一个固定的宗教节日，还十分盛行，其规模不亚于刚创立之时，一直到今天。

5、酥油花灯节

藏历元月十五日，（2000年2月19日）也是传昭大法会的最后一天，是藏族人民规模宏大、绚丽缤纷的酥油花灯节。白天，人们到各寺朝佛祈祷；夜晚，拉萨八廓街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面摆满有五颜六色的各种神仙、人物鸟兽和花木形象，还有木偶表演。花灯点燃之后，宛若群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。西藏各地方官员、群众也赶来看花灯。夜间，郊区农人进行载歌载舞，对歌比赛，有时还延续几天才能结束，这是拉萨最热闹，最快活的节日。

6、萨噶达瓦节

藏历四月十五日（2000年6月16日），是佛教创始人，释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子。也是藏族人民的传统节日，藏历四月是佛日，因此，用藏语就称之为“萨噶达瓦”。每年的藏历这一天，藏族男女身着节日盛装，按照他们的传统习俗，成群结队地汇集在雄伟的布达拉宫背后的龙王谭举行这圣大的节日，经过长期发展，萨噶达瓦节逐渐演变成为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。在节日期间，人们有的搭起色彩斑斓的帐篷，有的摆上青稞酒，酥油茶，全家欢歌笑语，小憩于湖边。接着，藏族青年们围成圆圈，踏地顿节，欢歌而和。现拉萨市藏戏团及其他文艺团体也来进行文艺演出，为节日助兴。

7、祈祷节

祈祷节是藏族地区最为隆重的既是大型宗教活动，也是民间性的节日活动，藏语叫“莫郎切波”。在州内藏区，有两类这种盛会，一是格鲁派的祈祷节；一是藏族原有的宗教，本波教的祈祷节。格鲁派的祈祷节与西藏拉萨一带的祈祷节相同，每年举行两次，一次是在农历六月十五，一次是农历正月初一至初三。正月的祈祷节比夏季的祈祷节要隆重。州内还有本波教的寺庙和信徒，他们至今还保留着浓厚的原始宗教的习俗。每年也有极为隆重的两次祈祷节，一次是在农历六月十三至十五，据说这次祈祷会，是为了纪念在安多地区“降魔建寺”的阿尼雄大师而举行的，他是本波教的始祖登巴辛绕的弟子。另一次的祈祷节，是在农历正月十三至十六，在祈祷会上，全寺僧人在活佛的主持下，为这个地区在新的一年里去灾灭祸、五谷丰登、六畜兴旺而祈祷、正月十五是祈祷节的高潮期，这天，如松潘本波教寺院尕米寺，前来朝觐的有来自若尔盖、红原、九寨沟等地的香客及本地群众，多达2万余人。前来参加盛会的人们，在正月十三或十四要去转一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侣喇嘛，披上新袈裟，由寺内乐队吹响的大、小铜号，随后全寺和尚齐聚经堂诵经，并由活佛安排这一天各人的责任。近12时，和尚们向前来朝觐的各地香客和观众，表演“跳神”节目（也称访仙舞），跳神的内容既有歌颂历史上藏汉团结的故事，也有根据本波教经典故事而编跳的舞等。

8、燃灯节

为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动，于每年农历八月十五举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。人们穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向怫的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马），继而，骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们，表演马术；男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。

9、扎崇节

扎崇节是阿坝县藏族人民特有的节日，由宗教活动而演变为民间贸易节日，“扎”是陶器之意，“崇”是市场的意思。所以，它是由交易陶器为主要市场的大型交流会。节日期间引来川、甘、青三省边界人们集会贸易。它始于18世纪末，阿坝麦桑第九世土官阿木让，因说要到拉萨去拜佛，但后来却未能去拉萨，为求佛赦免许诺不行的罪过，在几位老民的建议下，她把所辖牧民们．集中在一起念“真经”。从此，每年的农历五月二十日，便成了牧民们聚在一起，诵念“真经”的日期，汇集之地在今县城处。到了19世纪初，麦桑土官的势力渐为扩大，所以一年一度全体牧民念“真经”的聚会日，渐渐成了较为隆重的民俗节日。集会上，人们不但要念“真经”，而且村与村之间，举行各种文体活动，如赛马、摔跤、跳锅庄等。并在聚会上，出现了省内外来交易陶器的许多商人，人们对这些陶器大受欢迎。虽然后来在聚会上出现了陶器以外的交易物品，但当时，陶器是市场上的主要商品，所以人们称之谓“扎崇”（陶器市场）。

格东节

格东节又称跳神节，是一种跳神驱鬼的宗教活动。跳神活动由喇嘛寺自行组织。各寺举行格东节的时间不一，多数寺院在藏历冬月举行。中甸松赞林寺（归化寺）过格东节的时间在藏历冬月二十六日至二十九日。二十六日举行跳神预演，二十七日、二十八日进行诵经法会，二十九日正式举行跳神活动。这天喇嘛们要带上动物面具跳神。面具众多，有马、鹿、猴、牦牛、狗、乌鸦、猪、虎等动物面具。这些面具是喇嘛自己动手制作的，做工精致，栩栩如生。每位喇嘛带着一种面具，身穿袈裟，在唢呐、鼓、钹等宗教乐器的伴奏下，在归化寺前面的平台（小广场）上，比试着各种动作，形象逼真，给人一种神秘感，气氛庄严而肃穆。归化寺附近的藏民，包括中甸县城的藏民把归化寺前面的平台挤得满满的，周围屋顶、断墙上也站满围观生众。带着面具跳神的喇嘛，好像并不关心围观群众的多少与反映，他们专心致志地跳着古朴的舞蹈，这是跳给神看，这是为神饿日跳，并非为生众们跳。这种氛围、这种感受，只有观看过跳神的人才会有。

德钦东竹林寺、维西康普寿国寺、中甸大宝寺等喇嘛寺院，每年也都举行格东节。

鸡足山朝山会

鸡足山是佛教名山，农历正月初一至十五，为朝山拜佛的日子。据史料记载，佛教进入鸡足山始于宋代，盛于明代。清代范承勋的《鸡足山志》载：宋代有僧人济在青巅山峻石出家修行，崇奉迦叶。元代有僧人源空、普通、本源等先后在山结茅潜修。明代先后有圆庆、净月、周理、无住、洪如、大错、担当等高僧在此山修行。在嘉靖至万历年间，鸡足山有大小寺院数百座，僧人上千。同时，道教也进入鸡足山，并在山上修建了一天门、二天门、三天门、玉皇阁、真武阁等道观。清代有虚云、自性、洪舒、普行等高僧在此山修行。鸡足山是中国佛教名山，与峨眉山、五台山、九华山、普陀山齐名。届时，当地及邻县、邻地州的白族、纳西族、藏族、汉族、彝族等民族的佛教信众，蜂拥而至，络绎不绝，到鸡足山拜佛敬香，也有来自西藏的藏民和海外的佛教信众，香火之旺，为滇省之最。

鸡足山又是享誉国内外的风景胜地，有四观八景。四观：观日、观云、观海、观雪；八景：天柱佛光、华首晴雷、苍山积雪、洱海回岚、万壑松涛、飞瀑穿云、重崖返照、塔院秋月。历代名人杨黼、杨慎、李元阳、徐霞客、赵藩、袁嘉谷、徐悲鸿等慕游鸡足山，并写下赞美诗文和留下字画，大大增强了鸡足山的文化品位。于是，朝山会期间，附近白族、汉族、纳西族、彝族等民族中，不信佛教的群众也前往鸡足山游览。成千上万的人朝鸡足山，人们称之为朝山拜佛节。

西藏是以藏民族为主的少数民族聚居的民族自治区。藏民族有一些独特的风俗习惯，进藏游客应尊重。

献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。

三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的。有些地方的藏民连鱼肉都不吃。因为藏族人认为狗和马是通人性的，是不能吃的；而驴被视为一种很不干净的东西，也不会食用。所以，在西藏千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。

西藏主要的旅游景点是寺庙。目前，西藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙，藏民族普遍信仰藏传佛教。所以，在转经时一定要按顺时针方向行走，切不可逆时针方向行走。很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种羊被称做“放生羊”，不可对这些羊进行骚扰。同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内录像、照相等。

藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福.

献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。

打招呼：与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个"啦"字，以示尊称，行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口，嚼不出声，喝不作响等规矩。

7. 第九届花木节作文

沭阳花木名扬天下。沭阳的花木生产已有200多年的历史，在清代小说家李汝珍所著的《镜花缘》一书中即有“沭阳石榴甲天下”的记载。上个世纪80年代以来，颜集、新河等乡镇的农民开始规模化生产。2000年新河镇被江苏省花木协会评为“花木之乡”，2001年颜集镇被中国花木协会评为“中国花卉之乡”。当前，花木产业不仅是沭阳的传统特色产业，更已成为沭阳的一项富民产业。

为了打造沭阳花木的特色品牌，2002、2005年沭阳县成功地举办了首届和第二届中国·沭阳花木节，盛况空前，影响深远在展示沭阳“中国花卉之乡”良好形象的同时，让外界更充分地了解沭阳、更深入地认识沭阳，从而进一步打造了沭阳的旅游品牌，促进沭阳经济社会更快更好地发展。

8. 第九届花木节展馆名字

开放时间为9月29日至10月5日！

主会场为沭阳国际花木城，另设耿圩苏台多肉电商和耿圩蝴蝶谷蝴蝶兰两个分会场。

主会场设5个展馆、总面积约5万平方米，活动内容共分5个大项、23个分项目，旨在通过举办产业展示展览、产业培训以及经贸文化活动，带动全县经济社会发展、推动当地富民增效。

9. 第九届花木节征六年级

2021凌源百合节7月4日

第三届中国凌源百合节包括精彩的花卉新品T台秀、百年好合婚礼秀、勿忘我花田秀、百年主题花毯秀等艺术飨宴，还有精彩纷呈的文艺演出，让人目不暇接

百合新品种T台秀是百合节的传统保留节目，本次百合节除了展示百合新品种以外，还将展示百合手捧花作品，同时还将展示百合新包装和小菊、绣球新品种。

人体花艺秀将聘请十位国内顶级花艺师，精心打造人体花艺作品，并由30位模特倾情展示。殿堂级精品展示，百合盛宴不容错过。

10. 第九届花木节观后感

走进福海县齐干吉迭乡库力海依夏刺绣农民专业合作社，哈萨克族的绣娘们，正在俯身细细地制作着具有哈萨克民族风情的刺绣作品。黑色的案底、鲜艳的图案，美丽的哈萨克刺绣将哈萨克族洋溢的热情渲染出来。

合作社里一幅幅精致的刺绣作品陈列整齐、令人赏心悦目。无论是哈萨克族的衣服、裙子，还是鞋帽、帕包以及床炕上、室内的装饰用品，都点缀着哈萨克族妇女的精湛绣品。

从母亲那里得到传承的库力海依夏正在黑色的丝绒布面上画着白色的打底稿，她说，哈萨克刺绣图案以羊角为主，再配以各种草木花卉、飞禽走兽及各种花纹图案，甚至是文字，然后用再用五彩毛线，沿草图用挑刺、绣、补、钩等工艺技术加工成的装饰图案。

哈萨克族手工刺绣，源于何时已不可考。只知道在很久以前，当哈萨克族的男人们身骑骏马，肩托猎鹰，伴着冬不拉悠扬的琴声，在辽阔的草原上游牧时，哈萨克族的妇女们就在自家的毡房里，用五彩毛线绣出幸福的生活，绣出快乐的心情，绣出心中的歌。