南国玉图片大全(南玉大全什么意思)

更新：2022-11-13 14:01归类：花卉大全人气：77

1. 南玉大全什么意思

来者不拒

成语拼音

lai zhe bu ju

成语拼读

lái zhě bù jù

使用实例

弟子就学者不知多少，先生来者不拒，去者不追。明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回

成语解释

拒：拒绝。对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。

典故出处

《孟子·尽心下》："夫子之设科也，往者不追，来者不拒。"

成语语法

【语法】：作谓语、定语、状语；指收受礼品等

成语形式

abcd形式的成语

成语近义词

有求必应

成语反义词

拒之门外门无杂宾

成语造句

1、三人也没什么客气话,南风南玉两兄弟向叶冲大碗劝酒,后者更是来者不拒。

2、或者，公平就是综合大学完全不考虑肤色，对每一位求学者来者不拒？

2. 南国玉都是哪里

原信宜县，现信宜市。

茂名市代管县级市，位于广东省西南部、茂名市北部，东与阳春相接，南与高州交界，西与广西北流、容县毗邻，北与罗定市、广西岑溪市接壤。唐武德四年（621年）置信义县，宋太平兴国五年（976年）更名为信宜县，1995年撤县设市（县级）。全市总面积3101.7平方千米，下辖1个街道和18个镇，2019年末全市户籍总人口150.3万人，常住人口102.45万人。2019年全市实现地区生产总值482.97亿元，城市建成区面积28.3平方公里。

信宜资源丰富，是全省最大的竹器、玉器、松香、花岗岩板材的生产基地之一和全省山地鸡、三华李、荔枝、龙眼、南药、反季节蔬菜生产的重要基地。素有 “南国玉都”、“竹编之乡”、“水电之乡”、“三华李之乡”、“南药之乡”、“山地鸡王国”等美称。已探明的矿产主要有金、银、铁、锡等30多种，银岩锡矿是全国第三大锡矿，东坑金矿为广东省第二大金矿。南玉是全国唯一的“南方碧玉”。信宜已开发的旅游景点有西江温泉、天马山、石根山、大仁山、太华山、甲门峡漂流等。其中，位于云开山国家级自然保护区的大田顶海拔1704米，是粤西最高峰、广东第二高峰。

信宜是广东省著名侨乡、茂名市重点侨乡，先后获得“全国生态保护与建设示范区”、“全国重点生态功能区”、“中国南玉之都”、“中国长寿之乡”、“中国慈孝文化之乡”、“全国义务教育发展基本均衡县”、“广东省教育强市”等称号。2020年12月，社科院发布《中国县域经济发展报告400强名单》，信宜排名第193。

3. 南玉是玉吗

南姓起源较为复杂：1、相传夏禹的后代有以南（男）为姓者，见《史记.夏本纪》； 2、《姓源韵谱》：商王盘庚的妃子姜氏，夜梦赤龙入怀，怀孕十二月生一子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲（周宣王）在周初时为大夫；（浙江温州说） 3、《古今图书集成.氏族典》春秋时姬姓卫灵公子郢，字子南，其后代有以南为姓（河北枣强、陕西渭南说）；4、春秋时晋国高士隐于南乡，其后裔改姓南（山西说）。5、满族的南姓，来自那拉氏...... 历史名人：春秋鲁有南蒯。战国卫国大夫南文子。汉代算学家南季。唐代洛阳令南卓、名将南霁云。明代陕西渭南南氏出现了数支大族，且显于世，有绍兴知府南大吉，南大吉之孙南企仲明末任吏部尚书，企仲子南居业、居仁也在朝任职，有清白之名。南宪仲、南居益父子为明朝工部尚书。南仝为明南京四川道御史。清代，云南昆明南氏一枝独秀，出现了江南提督南天祥、湖广提督南天章等到名人。近当代南姓名人：南汉宸，首任中国人民银行行长（山西洪洞人）。南振中，现新华社总编（河南人）。南汉忱，民主爱国人士，教育家（河北泊头人）。南运生，现河北画院院长（河北任丘人）。南云端，中国工人出版社总编。南慧云，教育家、表演艺术家.....。南平，文革时期一省部级干部。南勇，中国足协书记、副主席......。而据山西侨联新发布：南氏起源于山西，为春秋晋隐士后裔，现该省20024人，排129位。在河北、山东交界一带世代还流传着一个故事：明孝宗孝康张皇后（河北沧县兴济人，现其陵为十三陵西北角的泰陵，03年被联合国定为世界文化遗产）为人机智、贤明，曾辅佐孝、武两帝成政事。并办理了很多好事如奉圣旨顺民意，修兴济减河（天津称娘娘河）、建青县盘古庙。而其两兄弟张延龄、鹤龄却仗皇亲横行乡里，占民田等。1547年，即张皇后死后5年，在位的明世宗将其全家抄斩，部分子孙四处逃跑，为便于以后相认，由张姓分东、南、西、北四个姓氏。为此，有“东南西北本姓张”之说。在当地，南姓与东姓历史上就论一家人。（此说在河北、山东、天津一带广为流传而且极为一致）。南氏族谱]序 [南氏族谱]由二十二世孙，俊生制作成软盘，便于保存。天开地辟人因以生之人生之初一二世年代伊迩祖宗易知家谱有无无关轻重也再传数传人丁繁衍村落不必一方子孙又各异派后世子姓所由由后推前因支知本非家谱之记载说明鲜不至明近而昧远失迷祖宗有无家谱由是以观谱谍所系诚重事也如吾族南姓一家祖宗相传以来谓系周朝苗裔本姓姬氏起周及秦仍然姓姬及遭秦乱族人四出头前人等恐迷本宗相议指门为姓出南门者即便姓南出东门者即便姓东北西亦然始更东姓者名唤东磷更南姓者名唤南裕北与西族姓氏空传名号实迹失迷即吾祖南裕亦非即居棘津本居陕西华州渭南县自大明国初永乐年间始祖讳公全为避凶年巡胞兄讳公正迁居之所始寄迹于枣邑始祖三代本有旧谱藏于厅堂后遇火灾焚化此时急为修整尚能记忆庶不至失迷宗谱无奈越历数世无复序者迨及长门十三世孙讳凤鸣次门十五世孙讳锟者意欲复修不料志未逐而去世后凤鸣子讳立才业悯旧谱之即失复惧后人之迷宗于是要会族人复修家谱以承先志以觉后人因命锟子讳毓杰登其名而序之上自始祖公全以下分为二大支但始祖以下四世失传不能记忆六世以下誊支派列名次庶后世展卷豁目爽心以俟异日之再序者。尝读史三皇以后记载不传有天下者之姓氏司马公则采陈氏世编增纂而分注之夫以人皇以后不能无帝王尚资旁说以续正史况余八世祖由南家庄迁居西黄甫村尚有坟头世次昭穆可按顾不可以续入谱牒乎概自迁居西黄甫村以后至程绪已经八世而南家庄谱牒之修则族史毓杰为之其谱序云：前本有旧谱藏于厅后乃经回禄之灾遂昧世系之次幸有前南庄之谱以前后村族人称呼推之当是十六世本此以按坟头亦复昭然不爽因登其名而为之序彼时余祖已列成均余父已入黉宫未尝与基事也至嘉庆已卯科余中副车有前村族伯邑庠生方杰偕族兄毓杰惠而好我为我历阅坟头确明余系十六世孙是岁孟冬拜谒坟墓遍叙族人信乎水得其源木得其本矣然斯时余父及余实不敢强疑为信也因相与返复慎审焉谓余非南家庄迁去也则黄甫坟之名胡以在南家庄村西北也谓余非自西茔迁自黄甫坟也胡以西茔始祖之前正当者为毓杰之祖偏列於右者为兴祖之祖偏列於左者更无人耶谓始祖仅有二子也胡为乎不左右以葬而一正当以偏列耶则为二支之后由西茔迁至黄甫坟无疑矣且以世次考之谓余非系十六世也胡为乎南茔五世西茔一世黄甫坟二世迁居西黄甫更八世也谓余系黄甫坟二世以下旁列坟头之后则迁居西黄甫祗七世而可何以有八世也则吾八世祖当於旁列坟头并列无疑也又况旁列坟头有留穴未葬可证也且以年齿齐之毓杰兄为长支兴祖族祖为三支余为二支人生三十年为一世以齿序考之当不至甚远也呜乎余父子推思至此经昼夜不能眠矣到此愈知前村族伯邑庠生方杰族兄毓杰生之为惠心人也乃又有疑者余迁居西黄甫之始祖名天眷与南家庄之名玉谟玉烈者仅为三世兄弟何以不同字命名也又不敢遽登谱者自己卯至己丑复十年矣再订毓杰族兄始知其谓公全以下四世失传者非真而所谓玉谟玉烈者亦因前南家庄之九世附会而名之名乎至此余始了然矣余始了然矣会族人欲复叙家谱因载余家之谱登之而为之序是序也非敢略族人而单言余家但以同宗为族所以叙余家者正所以序族人也然余於此尚有惧矣知我者其以此也夫罪我者其以此也矣。道光九年（公元1829年）岁次己丑清明节己卯科副榜侯选直隶州州判十六世孙程绪沐手敬书。南氏族谱序吾族自周朝以来绵绵延延迄今数千年矣然其居枣邑也自永乐年始祖讳公全始旧有谱焚於火其后传至长门十四世孙讳立才及次门十六世孙讳毓杰悯旧牒之既失始说焉至今传至献身又数世矣予尝谓谱牒之修上以考累代之世系下以分子姓之支派所系岂不重哉因语及十九世孙春旺共成之春旺应之曰诺於是偏告族人期竣事焉噫世风之不古久矣小加大疏间亲少凌长驯至一本之亲视若路人焉甚至不如路人焉岂果人心之独薄与抑以睦族之说有所未讲也夫其视为后世之子姓兄弟览斯谱者相与敦宗相与睦族不使一本者视为路人也是则吾之厚望也夫光绪十五年（1889年）十七世孙廷献序修盖家谱者如水之有源木之有本也莫不以家谱为重者也夫吾始祖南公全自陕西迁居枣强县南家庄以来本有家谱藏于厅堂后遇火灾焚化未及修整已经数世自吾高祖讳毓杰悯旧谱之既失思来世之难序遂与西黄甫副榜公名程绪者重修家谱自今又经数世尚未重序遂与族人共议重序家谱莫不欣然於是以故者登名于谱现存者笔之於书予系十九世孙讳春旺继吾高祖之志也然予所又忧虑者祖茔坟墓不清次序难辨支派远近不能以了然遂与元侄名福太者议於坟墓绘图向元侄惠而好我怡然乐为将坟墓阅历清楚某茔迁至某茔某穴跟至某穴一一指点清楚绘图登於谱书之后卷吾之志遂矣且又思虑各茔地亩自明至清历多年文契失迷毫无凭证欲立文契无由可书幸遇正堂张公偏查红契无契者补契予遂将各茔地亩丈量清楚乘亩数以捕红契为后世之凭证也予又恐日久年远文契难保无虞因立碑碣将各茔阔步亩数刻造碑文以裕后世为凭为证是为序也。立碑碣於九世祖玉谟坟前光绪三十年（1904年）予系十九世孙讳春旺字芳盛沐手敬书。谱牒者族人分世之造册也，上考累代世系下分支派，似水之求源木之求本，以至不失迷祖宗，吾祖历数朝何以改姓？何以迁居？时何社会历史背境？吾族为周朝姬姓后裔，易姓至今已近二千年了，然始祖於明朝永乐年初，由陕西渭南县迁居枣强县也已五百多年。由渭南何村迁来？易姓至今繁衍了多少代？与复姓南宫、南门有否姓氏亲缘，不得而知，但与东姓、西姓相遇者，亦言原为姬姓，传说相同，相认同宗，亲如一家。因旧谱已失记载失传，现存谱也因前南庄附会而名，遍览旧谱及序文始知有失传者、外出者，不知所至者，更有名下无任何记载者这些并不等於下无传人，只是记载不全及年代久远失去联系罢了。由明至今已五百多年，外出他乡者不知繁衍了多少后代，故即在天南地北相遇者具视为一家。这次修序依据道光九年（公元1829年）本，距今一百六十年了，及光绪十五年（公元1889年）本，具因年久失修已破旧不堪，无法保存，故与二十世明参商议修序，并与西黄甫十八世英征取得联系为尽力将外出他乡者载入知其地址者遍发书信，取得联系索取下代子孙名字载入谱牒，以备后序。一九九七年岁次丁丑二十二世孙俊先敬书。程绪系十六世孙南茔五世南公全以下四世失传西茔一世亦失传此一世与长支毓杰兄三支兴祖族祖同祖以下分为三支：长支毓杰兄之祖次支程绪之祖三支兴祖族祖之祖毓杰兄谱名为南汉亦因前南家庄之谱附会为之余黄甫坟之始祖与毓杰兄之祖名闻德者同世黄甫坟之二世与毓杰兄之祖名果者同世余迁居西黄甫村之始祖名天眷者与毓杰兄之祖名玉谟者同世玉谟以上四世之名俱毓杰兄因前南家庄之谱附会名之是毓杰兄自公全以下八世失传而余家七世失传也即其实而载之不敢忘郭公夏五之义也。南氏族谱正文始祖南公全以下二世至五世失传墓在南茔，由六世祖分二大支。六世长支南海子闻礼二支南汉长子闻德次子闻道七世长支海子闻礼子南强二支汉长子闻德长子南果次子南劲汉次子闻道子南刚八世长支闻礼子南强长子玉前次子玉敬二支闻德长子南果长子玉谟次子玉烈闻德次子南劲长子玉诰次子玉用三子玉钦闻道子南刚长子玉喜次子玉知九世长支强长子玉前长子自修次子自振强次子玉敬子自达二支果长子玉谟子自竞果次子玉烈子自贵劲长子玉诰长子南水改自瑞次子南超劲次子玉用子自行劲三子玉钦长子自秋次子自全刚长子玉喜长子自魁次子自强三子自道刚次子玉知子自得十世长支玉前长子自修继子思难（系自振五子）玉前次子自振长子思温次子思忠三子失名（绝）五子思难（出继自修）玉敬子自达子思俭二支玉谟子自竞长子思恭次子思敬三子思贤玉烈子自贵子思齐玉诰长子自瑞子玉衡改思德玉诰次子南超子（少亡失名）玉用子自行子思瑞玉钦长子自秋子思玉玉钦次子自全长子思智次子仪庭改思庭三子思信玉喜长子自魁子思才玉喜次子自强长子思刚次子思问玉喜三子自道子思勤玉知子自德长、次、三（失名绝）四子思聪五子（绝）十一世长支自修继子思难子兴周自振长子思温子有山自振次子思忠长子岐山次子临山三子岐武自达子思俭子衡山（绝）十一世二支自竞长子思恭长子乳名大鸿次子二鸿（绝）三子（少亡）自竞次子思敬长子喜茂次子喜福自竞三子思贤子喜太自贵子思齐子喜隆自瑞子思德长子宗周次子宗召三子宗文四子宗武自行子思瑞长子喜平次子喜中自秋子思玉子宗有自全长子思智子喜和自全次子思庭长、次、三（少亡失名绝）四子喜盛自全三子思信长子喜荣次子（外号十八大，外出虎皮口）三子喜章（绝）四子万枝自魁子思才长子传德（乳名和尚，迁居正定府西北，离城十二里湛村）次子承德自强长子思刚子东贵自强次子思问长子喜功次、三（失名绝）自道子思勤子成文（绝）自德子思聪继子旺楼十二世长支思难子兴周长子凤德（绝）次子凤彩（绝）思温子有山子凤吉思忠长子岐山继孙立才（系凤鸣长子）思忠次子临山继子凤亮（系岐武次子）思忠三子岐武长子凤鸣次子凤亮（出继临山）思俭子衡山（绝）十二世二支思恭子大鸿子福禄思敬长子喜茂子祥宗思敬次子喜福子祥麟思贤子喜太长子（失名绝）次子吉麟三子南山思齐子喜隆无嗣（过江姓子名六绝）思德长子宗周子南彦思德次子宗召长子南礼次子南名山三子南义思德三子宗文长子（少亡）次子志友三子鸿山思德四子宗武长子南端次子南正三子南直思瑞长子喜平长子（乳名大麻子）次子进禄（外出京东遵化州袁果庄）三子三才（出继喜和）思瑞次子喜中子有林思玉子宗有子德禄（少亡）思智子喜和继子三才（系喜平三子）思庭子喜盛子南瑞思信长子喜荣子美禄思信次子大八十子（乳名南福，外出虎皮口）思信三子喜章（绝）思信四子万枝子（乳名长生绝）思才长子传德（乳名和尚，迁居正定府西北，离城十二里湛村，长、次、三绝）思才次子成德子永禄思刚子东贵长子永利次子永财（出继喜功）思问子喜功继子永财（系东贵次子）思勤子成文（绝）思聪继子旺楼子（乳名南波，外出）十三世长支兴周长子凤德（绝）次子凤彩（绝）岐山无嗣十四世继孙立才有山子凤吉子福张（外出）临山继子凤亮（绝）岐武子凤鸣长子立才（出继岐山）次子达才（绝）十三世二支大鸿子福禄长子守才次子大才喜茂子祥宇长子明才次子临才三子义才喜福子祥麟子福起喜太次子吉麟继子英才（系南山次子）喜太三子南山长子奇才（号德魁）次子英才（出继胞伯吉麟）宗周子南彦继子兴才（系名山长子）宗召长子南礼子有才宗召次子名山长子兴才（出继南彦）次子旺才（无嗣）宗召三子南义无嗣宗文次子志友无嗣宗文三子鸿山长子（少亡）次子文才宗武长子南端子发才宗武次子南正子敏才宗武三子南直子建才喜平长子大麻子无嗣喜平次子进禄子士荣（父子外出京东遵化州不知所至）喜忠子有林长子京才次子容才（绝）宗有子德禄（绝）喜和继子三才子福至喜盛子南瑞长子（少亡）次子（少亡）喜荣子美禄长子进才次子兴德大八十子南福（外出虎皮口）万枝子长生（绝）成德子永禄子荣祖东贵长子永利子兴祖东贵次子永才（绝）旺楼子南波（外出）十四世长支凤吉子福张（外出）岐山继孙立才（系凤鸣长子）凤鸣次子达才（绝）十四世二支福禄长子守才长子南锦次子南铎（出继义才）三子南铭福禄次子大才子南镰祥宇长子明才子南珍祥宇次子临才继子二麻子（系福起二子少亡）祥宇三子义才继子南铎（系守才次子）祥麟子福起（长、三麻子具少亡）次子二麻子（出继临才）吉麟继子英才子南伦南山次子奇才（号德魁）子南锟（号明池监生）南彦继子兴才（绝一女配后十七户李仁起为妻）南礼子有才长子南玉次子兴帮（改南珠）三子奠帮四子南敏五子治帮（出继文才）名山子旺才（绝）鸿山子文才继子治帮（系有才五子）南端子发才子（少亡）南正子敏才子安帮改永魁南直子建才长子连魁次子芳魁改连相进禄子士荣（父子外出京东遵化州袁果庄）有林长子京才子智强义子方刚（带来本姓李，配赵氏带来一子名存盛本姓张）有林次子容才（绝）三才子福至子智明美禄长子进才子怀明美禄次子兴德子通明永禄子荣祖子南壁（绝）永利子兴祖长子南琳次子南赞改南锡十五世长支已无记载，以下俱为二支十五世二支守才长子南锦子毓豪守才次子南铭（改光辉）子毓芳大才子南镰长子毓廷（绝）次子毓荣明才子南珍子毓秀临才继子二麻子无嗣义才继子南铎子毓清英才子南伦长子毓俊次子毓文（绝）三子毓明奇才子南锟（号明池监生）子毓杰号钟英有才长子南玉长子文豹次子云豹（改文虎出继胞叔南敏）有才次子南珠长子毓瑞次子毓福三子毓祥有才三子奠帮长子毓严次子毓华（出继智明）三子毓辉（改凤山出继智强）有才四子南敏继子文虎（系南玉次子）文才继子治帮长子毓谟（改毓锡）次子毓烈（改毓德）三子毓恒敏才子永魁继子凤怀（系连相次子）建才长子连魁子凤柱建才次子连相长子凤明次子凤怀（出继永魁）三子凤仪京才子智强继子凤山（系奠帮三子）京才义子方刚义子存盛（改毓厅）福至子智明子毓零（少亡）继子毓华（系奠帮次子）进才子怀明子毓聪兴德子通明子盛刚（少亡）荣祖子南壁（绝）兴祖长子南琳子毓盛兴祖次子南锡子毓礼十六世二支南锦子毓豪子德存南铭子毓芳长子德顺（出继毓清）次子德旺南镰长子毓廷无嗣南镰次子毓荣（少亡）南珍子毓秀子德深（外出夏津武茔子）南铎子毓清继子德顺（系毓芳长子）南伦长子毓俊长子致中次子守中三子建中（出继董庄赵氏）南伦次子毓文（绝）南伦三子毓明（绝）南锟子毓杰（号锤英）长子德一次子智二（少亡）三子省三（号希增）四子瑞五五子德六南玉长子文豹长子（少亡）次子廷魁南珠长子毓瑞南珠次子毓福子廷立南珠三子毓祥（字庆声）子廷献奠帮长子毓严子廷公南敏继子文虎长子（乳名大白腊外出）次子廷彦治帮长子毓锡子廷文治帮次子毓恒长子廷选次子廷福三子廷职（外出病故）治帮三子毓德长子廷贵次子廷英三子廷富四子廷方永魁继子凤怀子廷玉连魁子凤柱长子廷仪次子廷禄连相长子凤明连相三子凤仪智强继子凤山子廷桢方刚义子毓厅子廷俊（四老平）智明子毓零（少亡）智明继子毓华（绝）怀明子毓聪长子廷儒次子廷明三子廷来改廷月通明子盛刚（绝）南琳子毓盛长子明祥次子五臣改明德南锡子毓礼子明新十七世二支毓豪子德存（外出病故）子凤岐（外出）毓芳次子德旺子凤岗改福元毓秀子德深子南八（父子外出夏津武茔子）毓清继子德顺长子仁元福旺次子义元福长三子礼元福成四子智元福和五子信元福开毓俊长子致中毓俊次子守中子明元毓俊三子建中（出继董家庄赵氏）毓杰长子德一（少亡）毓杰次子智二（少亡）毓杰三子省三（号希增）长子魁元次子武元三子文元毓杰四子瑞五继子德元（系德六长子）毓杰五子德六长子德元（出继胞伯瑞五）次子庆元文豹子廷魁长子万福（外出）次子万顺毓福子廷立（字献文）长子万祥（凤瑞）次子万常（出继廷献）三子万和毓祥子廷献（号铭阁）子万魁（殇记埋西茔）继子万常（系廷立次子）毓严子廷公继子万清（系廷桢长子）文虎长子乳名大白腊（外出）文虎次子廷彦长子万声次子万春毓锡子廷文子万成毓德长子廷贵继子万庄（系廷英长子）毓德次子廷英长子万庄（出继廷贵）次子万帮（绝）三子万恒（绝）四子万明（绝）毓德三子廷富继子万林（系廷方长子）毓德四子廷方长子万林（出继廷富）次子万玉三子万凤四子万起毓恒长子廷选继子万德（系廷福长子迁故城齐杏基）毓恒次子廷福长子万德（出继廷选）次子万仓（迁故城齐杏基）毓恒三子廷职（外出病故）凤怀子廷玉凤柱长子廷义凤柱次子廷禄凤山子廷桢长子万清（出继廷公）次子万振三子万增毓厅子廷俊（绝）毓聪长子廷儒继子庆祥（廷月长子）毓聪次子廷明继子庆立（系廷月次子）毓聪三子廷月长子庆祥（出继廷儒）次子庆立（出继廷明）三子庆连毓盛长子明祥长子怀玉次子怀金三子怀起四子怀昌五子怀刚毓盛次子明德子怀庆毓礼子明新长子怀旺次子怀银十八世二支德存子凤岐（外出，乳名五老闷）德旺子福元南五（迁北流常村，经去查考只知大号南五，已不知真名，他是仁元亲弟兄呢，还是福元、凤岐？记载不明。子长根）德深子南八（外出夏津武茔子）德顺长子仁元长子书堂次子书太德顺次子义元长子书香次子书廷三子书申（俱绝）德顺三子礼元子书昌德顺四子智元德顺五子信元长子书森次子书贞三子书州守中子明元子春长省三长子魁元长子春旺次子春廷（出继武元）省三次子武元继子春廷（系魁元次子）省三三子文元子春煦（绝）瑞五继子德元子春和（成）德六次子庆元长子春年次子春月廷魁长子万福（外出）廷魁次子万顺继子存元（改世存系万声次子）廷立长子万祥（凤瑞）长子庚元（必世庚）次子昆元（改世昆少亡）廷献继子万常长子庚辰（改世利）次子庚未（改世印绝）廷立三子万和子庚田（改世田）廷献子万魁（殇记埋西茔）廷公继子万清子宽元（改世宽少亡）廷彦长子万声长子金元（改世金）次子存元（改世存出继万顺）三子福元（改世福）廷彦次子万春子保元（改世保）廷文子万成子连旺（改世英）廷贵继子万庄子连营（改世杰）廷英子（万帮、万恒、万明俱绝）廷富继子万林长子连波（改世波）次子连增（改世增）廷方次子万玉（绝）廷方三子万凤（绝）廷方四子万起子连浩（改世法）廷选继子万德子宝祥（改世祥）廷福次子万仓长子向明（改世明）次子向和（改世和）廷桢次子万振（绝）廷桢三子万增子国忠（改世忠迁唐家林村）廷儒继子庆祥长子存香（改世香）次子存禄（改世禄）廷明继子庆立长子存海（改世海）次子存河（改世河）三子存水（改世水）廷月三子庆连子存所（改世芳）明祥长子怀玉长子福长次子福站（少亡）三子福振明祥次子怀金子福顺（鸡西市）明祥三子怀棋（绝）明祥四子怀昌子福林明祥五子怀刚（绝）明德子怀庆长子福石次子福恒（住北京）三子福达四子福训（少亡）明新长子怀旺（绝）明新次子怀银子福君（外出东北阿荣旗）十九世二支南长根子金荣（北流常）仁元长子书堂长子双兰（迁东北牙克石）次子双维三子双桐（住哈尔滨）四子双岗五子双五六子双七仁元次子书太子双久（阿荣旗）义元子书香、书廷、书申（绝）礼元子书昌长子双正（住北京）次子双稳（住阿荣旗）三子双群四子双影（住东北大庆）五子双盘六子双轩信元长子书森（绝）信元次子书贞子双升（住北京）信元三子书州长子双庄（住盘锦市）次子双文明元子春长长子锡福次子锡禄三子锡祯四子锡祥（绝）魁元长子春旺长子锡全（绝）次子锡彦武元继子春廷长子锡关次子锡雎三子锡麟四子锡趾文元子春煦子锡礼（绝）德元子春和（成）长子锡长次子锡平庆元长子春年长子锡温次子锡良庆元次子春月长子锡恭次子锡俭三子锡让万顺子世存长子立太（少亡）次子立波（改明辰）万祥长子世庚长子立本（改明本）次子立章（改明章）三子立忠（改明忠）万祥次子世昆（绝）万常长子世利子福来（改明参）万常次子世印（绝）万和子世田长子立台（改明辅）次子立珍（改明弼）三子立池（改明奎）万清子世宽（少亡）万声长子世金子立贞（改明贞）万声三子世福长子立明（改明立张家口）次子立岗（改明远）三子立荣（改明荣出继世保）万春子世保继子明荣（系世福三子北京）万成子世英长子双六（改明义）次子双禄（改明远）三子双站（改明站）万庄子世杰长子

4. 广东南玉是什么玉

原信宜县，现信宜市。

5. 来一个南玉

玉佛好，玉含有对人体有益的元素，经常佩戴和使用玉器（如玉镯、项链、戒指、玉席、玉枕等），由于摩擦皮肤与穴位等作用，对经络血脉皮肤等有多种好处，起到防病治病效果，故将玉器作为护身符，是非常有益的。最好戴不经化学处理的天然玉石。

鉴别:

这个可不是一时半会儿能说得清，学得会的

造假玉者只有前述的罐子玉一例。罐子玉虽与玉极相似，若仔细观察，均有气眼。与真玉相比，假玉表面上微有蝇脚，无论人工如何磨擦，久远不润，且脆甚。

石头冒充的假玉，骤视之颇与玉相似，但均不温润，且色泽鲜明过度，多不透明，硬度多低于玉。正因为它们的硬度低，所以真玉无论怎样的磨擦不会起什么变化，而且越盘越温润。而石一磨擦，马上会起变化，有条纹出现。

对假玉的鉴别除了以上的方法外，最主要是从玉质上来鉴别。在科学未发达的时代，古人无法鉴别宝石和玉石的矿物成分，因此，每遇宝石，只好以颜色来区别。在今天，我们虽然已经有了矿物学知识，但在进行玉质鉴别时，玉石的色彩仍然是重要的依据之一，因为颜色是最直观而又便于识别的标志，用肉眼可以看得到。

玉石呈现各种颜色的原因，同其矿物组成有关。也就是说，玉石的颜色同矿物对可见光（白光）木同波长的吸收和吸收程度有关。同时颜色也同矿物中所含色素离子以及晶体的缺陷有关。

关于我国传统的玉石和常见宝石的颜色，我国珠宝工艺美术界多年来积累了不少的经验，并出现了许多有形象的颜色名称。如翡翠有宝石绿（色似祖母绿宝石）、艳绿（色翠不黑）、黄阳绿（色翠微黄）、阳俏绿（色翠亮）、玻璃绿（色翠透明）、鹦哥绿（色同鹦哥羽毛）、菠菜绿（色浓但不鲜艳）、浅水绿（翠色浅）、浅阳绿（色浅且亮）、蛙绿（色似青蛙）、瓜皮绿（似西瓜皮）、梅花绿（翠点似梅花状）、灰绿（绿中带灰）、蓝绿（蓝中带绿）、油绿（绿而暗灰）、藕粉地（淡粉紫色调）、紫罗兰（紫罗兰色）、铬黑（黑绿）、白料（白色）、翡料（全绿色）等颜色。

软玉有白色（白玉）、脂白（羊脂玉）、青灰或青白（青白玉）、青色（白灰、白绿色青玉）、黄色（黄玉）、绿色（绿玉）、黑色（墨玉）、游彩（台湾省产软玉猫眼石），此外尚有带黄褐色表皮的虎皮玉和糖玉及杂色软玉等。

蓝田玉有白中带绿、白中带黄绿，颜色不很均匀，常星云雾状、斑点状。

南阳玉有白、绿、紫、黄、翠绿、深翠绿、蓝绿、纯蓝、蓝中透白、绿中透白、乳白、紫白色等。据河南地质局统计有30多种颜色。

绿松石有绿、草绿、黄绿、白绿、浅白、浅蓝绿、天蓝、湖蓝、绿中有黑斑和黑线等。

玛瑙有红、紫红、褐红、土红、暗红、白、灰白、灰、绿、草绿、葱绿、蓝、蓝白、蓝色以及各种颜色组成色纹或色带等，颜色多而杂。

青金石有蓝、蓝中带紫色调、浓蓝、深蓝、蓝中闪金星（含黄铁矿），蓝中带白（含方解石）等。

孔雀石有绿、孔雀绿、暗绿、浅绿和暗色组成条纹、翠绿、黄绿等色。

硅孔雀石有浅天蓝绿色、天蓝色、色似绿松石等。

钻石有无色、白、黑、紫、绿、黄、深黄、褐、黄褐、黄绿、蓝绿、蓝、灰黑等色。

红宝石有红、浅红、粉红、暗红、褐红、血红、玫瑰紫红等颜色。

蓝宝石有蓝、天蓝、浅蓝、浓蓝、蓝紫、紫、褐、黄、黄绿、无色、灰白等。

绿宝石有无色、绿、灰绿、黄绿、黄、金黄、粉红、翠绿（即祖母绿）、天蓝（即海蓝）等色。

黄宝石有无色、黄、淡黄、酒黄、蓝、天蓝、浅绿、绿、黄绿等色。

金绿宝石有无色、黄、淡黄、葵花黄、褐、黄褐、黄绿、褐绿、游彩（猫眼石）、变色（变石）等。

碧圣有红、深红（双桃红）、浅红、绿、深绿、墨绿、黄绿、无色、天蓝、灰褐、蓝绿、蓝、紫、紫红、游彩（电器石猫眼石）等。

紫牙乌有以红色为主的铁铝榴石；以红色为主，也有玫瑰色、浓红、黑红的镁铝榴石；有绿、黄、黄绿、翠绿（乌拉尔祖母绿）的钙铝榴石；有翠绿的钙铬榴石等。

月光石有月白、白、灰白、浅蓝、天蓝、绿、游彩等色。

水晶有无色、紫（紫晶）、褐（茶晶）、黑（墨晶）、粉红以及含绿色、黑色、黄色等针状矿物包裹体（发晶）和含金云母、赤铁矿闪亮小片的耀晶。

萤石有无色、淡蓝、蓝绿、绿、黄、黄绿、紫、粉红、翠绿以及其它杂色等。

由上述可以看出，许多玉石和宝石的颜色有相同和相似的地方，当颜色区别不开时，就要借助于矿物学知识和仪器鉴别。比如玉的透明度与光泽，玉石和宝石的发光性，玉的比重和硬度，古五矿物的光学常数，观察古玉矿物的微观世界，利用化学分析法来鉴别古玉等等，除了玉石的颜色、光泽和透明度可用肉眼观察外，必须要靠走石学、矿物学的知识利用各种仪器来测量。尤其是化学分析法和电子显微镜测定法，不仅能准确地断定出玉质，而且还能推测出玉质的产地。只要把玉质确定后，一切假玉皆原形毕露。

初玩玉者要自己鉴定玉的真假，可从三方面观察：

一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏通，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也能确认不是玉。

三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿……如此等等，还有好多种假玉。但它们的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。

新玉和旧玉的鉴定不同。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。而旧玉的鉴定相对复杂，除了对新玉的几个基本要求之外，还要识别玉器的制作及其历史价值。

对玉器历史价值的考证，是以明确时代为基础的。要熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、色质，可以经常参阅有关玉器方面的书籍和资料，这样就会在潜移默化中对玉器的断代水平产生一种理性的提高。而尽可能多地接触实物，可以校正书中的图片与实物之间的视差。

鉴别玉的方法：

看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽；

听，真玉声音清脆，反之声音闷哑；

测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。

常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。

塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。

着色下班也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。

比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为"蜘蛛爪"。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。

以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重3.3－3.4，而人造合成玉比重仅2.8。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。

用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说："玉赛硝，必定高。"就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。

如何看玉的成色：

玉的种类太多，鉴别方法各不一样。现在的国内市场相对翡翠饰品出售的较多，翡翠也是一种硬玉，我就针对翡翠和您简略的说说。

听声音是一方面，主要还是看玉的成色，"玉不琢，不成器"，"玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。"这些古语说的道理都是好的材料仅仅是制作玉器的基础，它的价值是要以人工设计雕琢后才能最终体现的。玉工水平的高低是决定玉器档次的重要因素，好的玉器应该在用好的玉料的前提下，构图精美和谐，工艺精雕细刻，抚之有温润脂滑之感。另外，玉作的时代，历史上的作用，占有者的身份，造型的独到，往往又能左右玉器的价值。

玉（Jade）这个名称本身与医学有关，源自西班牙语。玉石中含有硒、锌、铜、钴、锰等许多微量元素，佩戴在身上，与人体长期接触，这些有益元素逐步会被人体吸收，使体内各种微量元素得到补充，起到祛病健身的作用。另外，玉石还具有稳定情绪、增强人的快速反应能力的功效。

中国有"玉石之国"的美称，早在公元前5000年的河姆渡文化时期，我国就已出现了玉璜、玉珠等玉器，这是人类历史上最古老的玉文化。在《尚书》、《山海经》、《禹贡》等古籍中都有记载，相传在远古时代，中华民族的祖先黄帝就以玉分赐给部族首领，作为享有权力的象征。许多帝王的"传国玉玺"也都是用玉刻制的。历史上"和氏璧"的故事，就是和国古代崇玉精神的文化体现。

玉器与中国文化的关系深远，有人还将中国历史上的石器时代和青铜时代之间，专门划分出一个玉器时代，这也有一定的道理。在数千的文明史中，一种物质文化能漫延千年，至今没有中断的，除了陶瓷，恐怕就是玉器了。

中国玉石的产地和品种很多，新疆有"和田玉"、"伊犁玉""美酒玉"，广东有"信宜玉"（又称"南玉"），辽宁有"岫岩玉"，山东有"山东玉"，陕西有"玉川玉"，河南有"密玉"等

在我国最优质的玉应属新疆和田的"羊脂玉"，它的颜色洁白，质地细腻，结构致密，坚而不脆。中国民间认为佩戴玉器既起到装饰作用又能达到健身效果，还有"如意、长寿、平安、吉祥"之寓意。

翡翠因华贵深沉稳重的品格，以其无以替代的优势，赢得了玉石之王的美称。它的优劣应从颜色、透明度、形状和杂质这四方面来看。

颜色----颜色是决定其价值的重要环节，颜色要浓艳并且均匀，必须色正。

透明度----好的翡翠透明度好，质地细润，翠绿和深绿均具有透明感，如清澈的泉水，并赋有光泽，水份好。

形状----翡翠的形状、大小、厚度应适宜，磨工粗细均匀。

杂质----质地是否干净，是否含有杂质决定了翡翠的优劣，翡翠中应无黑点、斑点、无裂纹、无花痕。