爱莲说花卉网(爱莲说,爱莲说)
1. 爱莲说,爱莲说
《后爱莲说》明清张履祥作
莲之为物，爱之者或以臭味① ， 或以芳泽，未有能知其德者也．自周子②为之说，而人莫不称其德矣，然未及其才也。
窃见用之大者，实与根可以供笾豆③ ， 可以充民食，可以疗疾疢④ ， 细至叶须茎节，无一不可资人采择者。群卉之中，根之美者叶或弃，落其实者干有遗，求其兼善，盖罕及焉．而又阳煦已盛，厥荣渐敷，阴节未凝，蛰藏早固，合乎君子进退出处之义。予故匪惟爱之，益用敬之，而引焉环堵⑤间，备师友云。
2. 爱莲说爱莲说的意思是什么
网络用语爱莲说的意思就是说一个人洁身自爱，具有高洁人格和洒落的胸襟；同时可以用“爱莲说”中的一句原文进行说明，这句话就是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
与这个网络用语“爱莲说”相对应的一个词是“白莲花”，这个“白莲花”的意思刚好与“爱莲说”相反，想成鲜明的对比。
“白莲花”该词完整的说法是“圣母白莲花”，意思是装清高，装纯洁，装神圣，用于讽刺那些道貌岸然的人，表面上装得纯洁无辜，实则内心险恶，心机重重，可以想象宫斗剧中的一些妃子在皇上面前装好人，内心却很歹毒的那种人。
古诗词《爱莲说》的简介：
《爱莲说》【作者】周敦颐 【朝代】宋
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了。
创作背景：
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
网络流行语科普：
吊炸天：形容某个人在某方面很厉害或者某件事令人惊讶。出自网络流行语“狂拽炫酷吊炸天”。
王炸：该词来源于斗地主中，是最大的一个炸，因此一般不会乱用，都会留到最后一手才打出来。作为网络流行语，王炸形容那些隐藏到最后，给人重磅消息的事情。
duck不必：是英语单词的谐音“大可”和中文“不必”的混合，意为“大可不必”，此梗与鸭子（duck）有关。李佳琦直播推卤鸭，让店家再加5万份，结果店家一个激动加成了50万份。随后网友们纷纷评论：“duck不必，鸭鸭惶恐。”
前方高能：这个词一般出现在电影弹幕中，这个词是一种警告，告诉你，接下来即将出现一些或惊恐，或血腥，或恶心等画面，让你提前做好心理准备，不要被吓到了。很多人看电影都喜欢打弹幕聊天，少不了很多热心观众，喜欢提示你前方高能。前面高能这个词来源于日本动画《机动战士高达》中的台词，侦测员：侦测到前方敌舰高能反应。舰长：紧急规避动作。
3. 爱莲说爱莲说的作者是谁
爱莲说是文言文，属于古代散文。
爱莲说作者是宋代周敦颐。在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加强。
4. 爱莲说,爱莲说古诗及翻译
《爱莲说》
shuǐ lù cǎo mù zhī huā ， kě ài zhě shèn fán 。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
jìn táo yuān míng dú ài jú 。 zì lǐ táng lái ， shì rén shèn ài mǔ dān 。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
yǔ dú ài lián zhī chū yū ní ér bù rǎn ， zhuó qīng lián ér bù yāo ，
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
zhōng tōng wài zhí ， bù màn bù zhī ，
中通外直，不蔓不枝，
xiāng yuǎn yì qīng ， tíng tíng jìng zhí ， kě yuǎn guān ér bù kě xiè wán yān 。
香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
yǔ wèi jú ， huā zhī yǐn yì zhě yě ;
予谓菊，花之隐逸者也;
mǔ dān ， huā zhī fù guì zhě yě ;
牡丹，花之富贵者也;
lián ， huā zhī jūn zǐ zhě yě 。
莲，花之君子者也。
yī ! jú zhī ài ， táo hòu xiǎn yǒu wén 。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
lián zhī ài ， tóng yǔ zhě hé rén ?
莲之爱，同予者何人?
mǔ dān zhī ài ， yí hū zhòng yǐ !
牡丹之爱，宜乎众矣!
5. 爱莲说爱莲说读音
ài lián shuō 爱 莲 说 zhōu dūn yí 周 敦 颐 shuǐ lù cǎo mù zhī huā ,kě ài zhě shèn fān .jìn táo yuān míng dú ài jú .zì lǐ táng lái ,shì rén shèn ài mǔ dān .yǔ dú ài lián zhī chū yū niè ér bù rǎn ,zhuó qīng lián ér bù yāo ,zhōng tōng wài zhí ,bù màn bù zhī ,xiāng yuǎn yì qīng ,tíng tíng jìng zhí ,kě yuǎn guān ér bù kě xiè wán yān .yǔ wèi jú ,huā zhī yǐn yì zhě yě ；mǔ dān ,huā zhī fù guì zhě yě ；lián ,huā zhī jūn zǐ zhě yě .yī !jú zhī ài ,táo hòu xiǎn yǒu wén .lián zhī ài ,tóng yǔ zhě hé rén mǔ dān zhī ài ,yí hū zhòng yǐ !水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
6. 爱莲说,爱莲说对比阅读的重点
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。
以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。
《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。
7. 爱莲说 的说
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。 “说”的语言通常简洁明了，寓意深刻;写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。 “说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题” 《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》就属这一文体。
8. 爱莲说的爱莲说
象征意义：身处污浊环境却不同流合污；庄重质朴,不哗众取宠；不炫耀自己；特立独行,正直不苟,豁达大度；有美好的资质. 是利用了“托物言志”的手法：通过赞扬莲的美好资质,来表达自己的志向.
译文：
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
全文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文，这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
《爱莲说》的艺术特点：
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。
全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有自己感情的抒发。而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨，宜接写莲，约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。
作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。
9. 爱莲说爱莲说中
《爱莲说》一文采用了托物言志的写作方法,通过对莲花的描写和赞美,委婉地表达了自己面对黑暗现实,不愿意同流合污,洁身自好的高洁志向。
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是贯穿全文的主旨。现实中，有人贪慕荣华富贵自甘堕落，有人为跻身官场尔虞吾诈。周敦颐‘出淤泥而不染，濯清涟而不妖“的观点无疑是心灵的净化剂。