家庭盆栽扶桑花图片(扶桑花卉图片大全及花名)
1. 扶桑花卉图片大全及花名
一、扶桑花:
扶桑花又名“大红花”。扶桑是中国名花,原产我国南部。在华南栽培很为普遍。又名佛槿 、朱槿 、佛桑、大红花、赤槿、日及、花上花、吊兰牡丹,是锦葵科木槿属的常绿大灌木或小乔木植物。
它的花期长,几乎终年不绝,夏秋最盛,花大色艳,朝开暮萎,姹紫嫣红,开花量多。其品种较多,异彩纷呈,根据花瓣可分为单瓣、复瓣,根据花色可分为红、粉红、黄、青、白等,其中深红重瓣者略似,不为多见,故有朱槿之名。花型为腋生喇叭状花朵,花大,有下垂或直上之柄,茎直立而多分枝,叶互生,阔卵形至狭卵形,似桑叶,也有圆叶,长7~10厘米,具3主脉,先端突尖或渐尖,叶缘有粗锯齿或缺刻,基部近全缘,秃净或背脉有少许疏毛。
扶桑系强阳性植物,喜温暖湿润气候,不耐寒霜,不耐阴,宜在阳光充足、通风的场所生长,对土壤要求不严,但在肥沃、疏松的微酸性土壤中生长最好,冬季温度不低于5℃。
扶桑的作用:扶桑有鲜艳夺目的花朵,所依在南方多散植于池畔、亭前、道旁和墙边,盆栽扶桑适用于客厅和入口处摆设。同时也可供药用,扶桑的花、叶、根都可入药。叶性甘干,有清热解毒作用。花性甘凉,有清肺、化痰、凉血、解毒功效,外敷可治痈肿毒疮。新近发现它还有降低血压作用,茎皮可制绳索和麻袋。
二、三角梅
三角梅即勒杜鹃,紫茉莉科叶子花属木质藤本状灌木,观赏价值很高,因其形状似叶,故称其为叶子花。
勒杜鹃原产于南美洲的巴西,勒杜鹃还是一味中药,有散痢消肿的效果。勒杜鹃茎上具有弯刺,并密生绒毛,叶全缘,互生,呈广卵形或椭圆状披针形,花期很长,花位于大而且色彩鲜艳的包叶(花苞)之中,花朵较小,白色、黄色或黄绿色,三朵聚生,包叶是它的主要观赏部分。
2. 扶桑花卉图片大全及花名介绍
桑叶牡丹与扶桑是一种花。 桑叶牡丹即扶桑,又名佛槿 、朱槿。为常绿灌木,是我国名花,花朵大,花色多,花虽朝开夕落,但绵延不绝,花期长,夏秋花开最盛。当年扦插,第二年就可开花,加之管理简便,成为重要的室内花卉。 桑叶牡丹系强阳性植物,性喜温暖、湿润,要求日光充足,不耐阴,不耐寒、旱,在长江流域及以北地区,只能盆栽,在温室或其他保护地保持12~15℃气温越冬。室温低于5℃,叶片转黄脱落。低于0℃,即遭冻害。耐修剪,发枝力强。对土壤的适应范围较广,但以富含有机质,PH6.5~PH7的微酸性壤土生长最好。
3. 扶桑花的品种及名称
扶桑花不耐寒,喜欢温暖环境。若是在北方寒冷地区,入冬后就要及时移到室内,室内的温度控制在12到15度之间,一旦温度低于5度,叶子就会发黄,掉落。低于0度就会遭受冻害。冬季最好放在光线处,这样不仅能提高自身温度,还可促使它积攒更多养分,利于过冬以及明年的生长
4. 扶桑花品种图片大全!
初夏的扶桑花代表着体贴之美、纤细之美以及永保清新之美,它还代表着白羊座的幸运花卉,品种主要有快乐扶桑、锦叶扶桑、波希米亚之冠等类型。其中,快乐扶桑代表着热情,锦叶扶桑代表着清新脱俗,波希米亚之冠代表着美丽。
扶桑花寓意着光明和吉祥,它的花语是新鲜的恋情、微妙的美、象征着脱俗、洁净、羞涩,它还象征着热情外表下的纤细的心,具有微妙的美丽。
5. 盆栽扶桑花图片
扶桑花大贵妃花径10~11厘米,喉部紫红色,花色娇丽,似酒醉美人。盛花期5~10月。
扶桑是朱槿的俗称,又叫佛槿、大红花、中国蔷薇。扶桑为美丽的观赏花木,花大色艳,花期长,除红色外,还有粉红、橙黄、黄、粉边红心及白色等不同品种;除单瓣外,还有重瓣品种。盆栽扶桑是布置节日公园、花坛、宾馆、会场及家庭养花的最好花木之一。
6. 扶桑花的花图式
《山海经》
全书现存18篇,据说原共22篇约 32650 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》
作13 篇,未把大荒经和海内经计算在内。全书内容,以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经4 篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构,自具首尾,前后贯串,有纲有目。五藏山经的一组,依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。《藏山经》
主要记载山川地理,动植物和矿物等的分布情况;《海经》
中的《海外经》
主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》
主要记载海内的神奇事物;《荒经》
主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始,然后向西,再向北,最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》
作历史看待,是中国各代史家的必备参考书,由于该书成书年代久远,连司马迁写《史记》
时也认为:“至《禹本纪》
,《山海经》
所有怪物,余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有价值参考。 《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点: 第一,《山海经》为述图之书。 刘锡城在《全像山海经图比较》
(1)序言中指出:“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”(《读山海经13首》)、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述,说明早在2000多年前的战国时代,曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出,因而“以图叙事”的叙事方式,至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马昌仪(2)也认为:“《山海经》的母本可能有图,它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书,古图佚失了,文字却流传了下来,这就是我们所见到的《山海经》。”刘宗迪(3)写道:“《海经》的荒诞色彩和神话色彩,与这本书的特殊来历息息相关,这本书的来历在古代典籍中是独一无二的,简单地讲,这本书是述图之作,也就是说,我们今天看到的《海经》,先有图,后有书,书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画,而少动态的叙述,多记空间方位,而少间时间进程,其述图特点可谓一目了然,其实,前人早就注意到了这一点,最早指出这一点的是宋代学者朱熹,但前人在这一点上都有同一个误解,即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上,像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的,更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等。这些内容又如何能用图画表现出来呢?除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过,《海经》所凭借的图画早就佚失了,我们今天看到的《山海经》中都有插图,怪怪奇奇,琳琅满目,那只是后人根据书中的内容想象增补的,与我说的古图完全不是一回事”。 第二,《山海经》保留了大量远古时期的史料。 早稻田大学藏 山海经蒋本《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚,将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“工虫在其北,各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测,《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字,表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字,是彩虹的图像,两端有首(见熊国英著《图示古汉字》)。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时,时间已经过了几百年,而著者并不见得一定是文字学家,这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子,因此将彩虹描述为工虫,并望文生义将其描述为“各有两首”,使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢,还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。 第三,《山海经》与东方夷族有关。 金荣权在“帝俊及其神系考略”一文中指出:“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物,他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《山海经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略,显不属于炎帝世系,也不隶属于黄帝世系,是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国古代诸神中的地位,今天众说纷纭,然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神,这种看法是一致的,因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。 徐旭生(5)说:“帝俊这个人物,在《山海经》里面,可以说是第一显赫的了。里面载他的事,多至十六(在《经》里面只有帝颛顼多至十七事,可是他与九嫔葬处一事三见,那只剩下十五事。此外黄帝十事,炎帝四事,帝喾三事,帝尧二事,帝舜九见八事,帝丹朱二事,帝江一事,帝鸿一事。其余的人没有帝称)”。通过这十六项的帝俊故事可以看出,第一,他东西南北,无所不至;第二,古代重要的大发明,差不多全出于他的子孙;第三,包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出;第四,太阳是他的儿子,月亮是他的女儿,在他之下有“人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢(she)比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。 第四,《山海经》有两部分组成。 顾颉刚(8)认为:“《山海经》则至今流传,其中《山经》和《海经》各成一体;《海经》又可分为两组,一组为《海外四经》与《海内四经》,一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的,它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点,王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“《大荒四经》其实就是另一个版本的《海外四经》”。因此,在考证《山海经》地望时,《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证。 第五,《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。 《山海经》的顺序是南、西、北、东,这可能与古人“天南地北”的习俗有关。也就是说,古《山海经图》与现在的地理图在方位上不同。以《海外东经》的汤谷地望为例:“黑齿国在其北,为人黑,食稻啖蛇,一赤一青,在其旁。一曰在竖亥北,为人黑首,食稻使蛇,其一蛇赤”。郝懿行云:「黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云:『黑齿,齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云:『其人黑齿,食稻啖蛇,在汤谷上。』是古本有齿字之证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝”。 上述记录明确说明《山海经图》中,黑齿国在图的上方(南方),而汤谷在黑齿国的下方(北方)。这为《山海经》地望考证提供了方向上的坐标。 书籍目录 山海经 山经 第一卷 《南山经》 第二卷 《西山经》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》 海经 第一卷《海外南经》 第二卷 《海外西经》 第三卷 《海外北经》 第四卷 《海外东经》 第五卷《海内南经》 第六卷 《海内西经》 第七卷 《海内北经》 第八卷 《海内东经》 大荒经 第九卷 《大荒东经》 第十卷 《大荒南经》 第十一卷 《大荒西经》 第十二卷 《大荒北经》 第十三卷《海内经》 地域范围 《山海经》的地域范围: 《南山经》东起浙江舟山群岛,西抵湖南西部,南抵广东南海,包括今浙、赣、闽、粤、湘5省 《西山经》东起山、陕间黄河,南起陕、甘秦岭山脉,北抵宁夏盐池西北,西北达新疆阿尔金山 《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山,东抵河北太行山东麓,北至内蒙阴山以北 《东山经》包括今山东及苏皖北境。 《中山经》为中原豫州河南西南巴蜀一带。《山海经》把巴蜀和中原同列为《中山经》体现了《周易》的西南得朋的华夏民族观念。也有一说山海经中所述之处很多不在今天的中国境内。 民俗 《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说,这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外,还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载:“共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪。禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种。禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。在昆仑之北,柔利之东。相柳者,九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏共工之台。台在其东。台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方。” 历史 《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说,同时,在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩,其真实性要大打折扣,但是,它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较,有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载,剔除其神话色彩,我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系:黄帝妻嫘祖,生昌意。昌意降处若水,生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。(《海内经》)颛顼生老童,老童生重乃黎。帝令重献上天,令黎邛(印)下地。下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次。(《大荒西经》)这个谱系具有传奇色彩,具有神谱的性质,但是,它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。 科学 山海经 同时,《山海经》又是一部科技史,它既记载了古代科学家们的创造发明,也有他们的科学实践活动,还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如,关于农业生产,《大荒海内经》载:“后稷是始播百谷”,“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载:“叔均乃为田祖。”关于手工业,《大荒海内经》载:“义均是始为巧亻垂,是始作下民百巧。”关于天文、历法,《大荒海内经》载:“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载:“帝令重献上天,令黎邛下地。下地是生噎处于西极,以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵,这在其他书中是看不到的,如《海外北经》载:“钟山之神,名曰烛阴。视为昼,暝为夜;吹为冬,呼为夏;不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。” 文学 神话乃文学之母。神话与文学的关系,就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后,头化为四岳,眼睛化为日月,脂膏化为江海,毛发化为草木。盘古虽死,而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后,虽然往往消失了它本身的神话意义,神话却在作为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。(语见王着《神话与小说》)例如:先秦文学的南北两大代表:《诗经》与《楚辞》,都有古神话的痕迹,尤其是《楚辞》,保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。7. 花卉扶桑图片与品种
朱槿就是扶桑花,而木槿是另外一种植物,二者从叶片就可以很好区别。木槿的叶片掌状浅裂(像鸭掌),朱槿叶缘只有锯齿(朱槿也叫扶桑,叶片像桑叶)。另外木槿植株高大,为小乔木,朱槿为灌木。扶桑花是属于锦葵科木槿属的常绿灌木,花色大多为红色,中国岭南一带将之俗称为‘大红花’,现在全世界,尤其是热带及亚热带地区多有种植。木槿我们也可以叫它无穷花,沙漠玫瑰。它开的花花似锦葵,白色、粉紫色到紫色,基部一般深红色,某些品种有重瓣花。木槿喜温暖、湿润的气候,但也很耐寒。喜光、耐干旱。
8. 扶桑属于什么花卉
1、木槿属于落叶灌木,扶桑等属于常绿灌木,这是最典型的区别。2、木槿叶子浅三裂,菱状卵形;扶桑等叶子广卵或狭卵形,两面平滑,有光泽。
3、花期区别:木槿花期较短,属于夏季花卉,7—10月,扶桑等花期很长,全年开放。
4、只有扶桑花的花蕊是长长地伸出花冠之外的。
9. 扶桑花图片及生长环境
扶桑花能在家里 好养活常绿灌木,株高约1-3米;小枝圆柱形,疏被星状柔毛。叶阔卵形或狭卵形,长4-9厘米,宽2 5厘米,先端渐尖,基部圆形或楔形,边缘具粗齿或缺刻,两面除背面沿脉上有少许疏毛外均无毛;叶柄长5-20毫米,上面被长柔毛;托叶线形,长5-12毫米,被毛。性喜温暖、湿润,要求日光充足,不耐阴,不耐寒、旱,在中国长江流域及以北地区,只能盆栽,在温室或其他保护地保持12℃-15℃气温越冬。室温低于5℃时叶片转黄脱落,低于0℃,即遭冻害。耐修剪,发枝力强。对土壤的适应范围较广,但以富含有机质,微酸性壤土生长最好。
10. 扶桑花卉图片大全及花名图
扶桑花和大丽花不是一样的,扶桑是木本花卉,大丽花是草本花卉,两种截然不同的花。