仙人种类图片大全集(仙人片图片大全)

1. 仙人片图片大全

繁殖方式 扦插繁殖 插或嫁接繁殖。生长季中，以4～5月份最宜，取茎节1～4节或具分枝的大枝扦插均可。扦插时伤口不沾水，在日光不直射处晾两三天，使伤口愈合，不易腐烂。插后生根前置阴凉处，少浇水，约20天即生根。仙人指生根虽容易，但根细弱，不耐水湿，生长较差，故常嫁接其他根系强壮的仙人掌类植物上，可加快生长。

常用砧木有仙人掌，叶仙人掌、仙人球、量天尺等。扦插或嫁接苗一般两年即可开花。在短日照（每日光照8～12小时）条件下，2～3个月就能开花。在7月初进行遮光处理，9月底就能开花。仙人指生长期每2～3个星期施用一次稀薄有机液肥，也可少量施用复合化肥。花蕾形成后，盆土不能过干、过湿，以免花蕾脱落。

扦插基质：就是用来扦插的营养土或河砂、泥碳土等材料。家庭扦插限于条件很难弄到理想的扦插基质，建议使用本站提供的已经配制好并且消过毒的扦插基质；用中粗河砂也行，但在使用前要用清水冲洗几次。

海砂及盐碱地区的河砂不要使用，它们不适合花卉植物的生长。

在早春、或晚秋（中午气温最高不超过 28 ℃、夜晚最低不低于 15 ℃）生长旺季，剪下叶片或茎杆（要带 3～4 个叶节），待伤口晾干后插入基质中，把插穗和基质稍加喷湿，只要基质不过分干燥或水渍，就可很快长出根系和新芽。

在晚春至早秋气温较高时，插穗极易腐烂，最好不进行扦插。 一时间选择：应选择三四月份花谢后为最好，因从现蕾到开花直至花谢，这段时间消耗大量养分，叶片薄弱，容易攀扶整理，少断茎节。五月至八月间也可做此项工作。但要多旱一段时间，待茎节柔和时才可攀扶。在现蕾期间严禁此项工作，因翻动茎节容易碰落花蕾。

二接支架：原支架不动，再用八号铁丝做站柱，根数与原站柱同，下端插入盆土中，上端比原站柱高十厘米至十三厘米较合适。用细铁丝分别绑在原站柱与环圈连接处。十二号铁丝做环圈，径围比原来环圈大一厘米，衔接在新站柱上端即可。

三上攀茎节：挑最长的茎节向上层攀扶，使枝梢自然下垂，如长度不够，可用细绳先固定在环圈上，经过一段时间生长，自然就可达到目的。整理时应注意整盆上下周围茎节分布匀称，透光通风。茎节整理好后，随时浇透水，以后便可进行正常管理。 经过几年后仙指又发展成茎节稠密时，还可用同样办法再向上接一层[1] 。 嫁接繁殖 最好的方法是插接，接后不易干枯脱落。插接法即“上”字型接法。 选生长良好的叶仙人掌植株，先剪去尖端，再剥去外皮，剥皮长度为球苗高度的1/3。 削去球苗底部，露出球芯。将芯处钻孔（孔径与枝条粗细相配合），深度为球高的1/3。 “上”字型接法的优点是：接触面积大、稳固、不易脱落、成活率高。

嫁接时间 4～5月最好。温度控制在20～25℃。 嫁接前的准备 选择健壮无菌的球苗； 选择生长良好的叶仙人掌植株做砧木。如作艺术造型时可选枝条较多的植株； 工具必须消毒； 操作者要无菌操作； 环境要卫生或在无菌室操作。 接后管理 小球、柱等嫁接完毕后，移至光照不强处。温度控制在20～25℃，使其组织细胞（伤口处）愈合，一般15～20天后基本完成。这时再逐渐移至光照好的地方养护。培养土要疏松透气，水质中性即可。

扎架 目的：美观、抗风、抗倒伏。 方法是：用12号铅线造圈，直径与盆内径一致，再用三根花卉专用支撑铁线垂直插进盆沿，分布要均匀，高度与植株齐。在每个嫁接层下面固定一个铅圈在铁线上，扎架就算完成。 仙人指同是短日照花卉，秋季以后日照短利于花芽形成，正常花期在元旦前后，仙人指在春节前后。但往往因气候及栽培管理等诸多因素，花期不是在节前就是在节后，大大降低了经济价值。为控制其花期，就必须采取适当的措施， 春节开花的措施 干旱制水催蕾通过人工干旱制水处理，改变环境条件，可以加速仙人指休眠，使营养组织停止生长，促进花芽分化。仙人指从现蕾至开花时间一般是60～68天。 制水的方法是：10天左右不淋水，以后逐渐轻浇洒水（不要淋湿培养土），解除休眠，三、四天后才可淋透水，加速解除休眠以促花芽形成。为使花期一致，制水后两天要进行摘叶。方法是：将仙人指每茎节最后一片叶摘除，不能漏摘。因在制水前，仙人指还在生长，定会出现叶片生长参差不齐的现象，摘叶制水能够统一花期。摘叶的时间因仙人指生长年限不同而异。以距离春节计算，一年生的105天，两年生的110天，三年生的120 天，一般制水后45～52天就能现蕾。如在这期间吐新叶应及时摘除，再控制水分，至现蕾。如植株较弱，可在制水后10天追施一次复合肥，以强壮植株。 花期快慢的控制 温度调节如现蕾慢，可提高温度，这样可缩短现蕾至开花的天数。 水肥控制现蕾早要多施水与氮肥，这样能延长开花时间；如现蕾晚，应控制水份，浇水不能过多，并可每周喷施一次0.2%～0.3%的磷酸二氢钾或市面上卖的促花农药。 光照处理仙人指虽是短日照花卉，但现蕾后需要充足的阳光花才能开得好。如现蕾离春节时间过短，则应进行长日照处理，现蕾离春节时间过长，就要进行遮阴，使花蕾生长速度减慢。总之，仙人指花期的人工控制，要根据其本身生物学特性，运用不同的技术措施，创造外界条件，使之适时开花。 防治方法：保持栽培环境通风透光，消灭害虫，喷射0.5∶1∶100 波尔多液，用水刷洗煤烟。室外栽培，夏季最怕阵雨。因夏季温度高，如下阵雨，往往会导致植株猝倒。所以最好在室内培养，如在室外，应遮阴，保持局部环境荫凉。培养土仙人指及量天尺喜欢含腐殖质较多的弱酸土壤，要求疏松透气及保水性较好。培养土的配制，可用质量好的塘泥五份，台湾浦里兰石五份，再加3至4个猪脚蹄及干鸟粪和一两角粉或骨粉做基肥。这样的培养土有充足的有机肥，又疏松透气，可连种三年不换盆。扎架嫁接四层以上的仙人指，生长到一定的程度应该扎架。 养殖管理 春季花期过后，仙人指扁茎因开花过度消耗养分而变薄变瘦，应少浇水，停止施肥，多见光。约4月中旬将它搬到室外，放在阳光下足晒。此时正逢春季干旱时节，要顺应气候的自然，少浇水，保持盆土稍湿即可。大约6月上旬，扁茎可恢复正常。盆土表面，厚约2.3厘米。也可用发酵的豆面、玉米面代替。此外，还要连续施酱渣水促其营养生长。如果肥、水、光得当，在这段时间扁茎能加长3.5节，并增加新的枝杈。 夏季管理很重要。要点是看天浇水，合理施肥，既不曝晒，又要多见阳光。此处所说的夏季也有指雨季之意。浇水一定要看天行事。阴雨天要停止浇水，切忌雨琳，否则会使枝杈脱落。若不慎多次雨淋，更会造成枝杈脱光。因此雨前要将花移到避雨处，植株过大、搬动不便者，可 正值花期的仙人指 准备一个大塑料袋，将整株套上，也可用质地薄亮的地膜把整株包上，总之不能让雨淋滴在盆内。雨季要特别注意不浇水或少浇水，平时盆土以保持手握勉强成团、松开即散为好。如盆土过湿成泥状，也会造成扁茎脱落。炎热的夏季，有时也有短暂的干旱，要特别注意不浇大水，应小水轻浇，以防浇足水后阴雨连绵。伏天要停肥，如果植株特别健壮，也可少施些磷钾肥，以利日后花芽分化。仙人指虽是喜光花卉，但在炎夏呈半休眠状态，难熬烈日。可将其放在树荫下或人工半遮荫。不可放在室内，否则扁茎徒长变瘦，冬季难开花。 秋季是促使其多开花的关键时期。这段时间应及时浇水，施足肥特别是磷钾肥，控制营养生长，适当晚人室，并及时转盆轮晒，使整株开花均匀。秋季是花芽分化期，也是旺盛生长期，要保障养分和水的及时供给。8月下旬，降水逐渐减少，天气相对于旱，此时盆土不能干，可结合施肥浇足水。肥料以浇0.1～0.2%的磷酸二铵和0.2～0.5%的硫酸钾水溶液为宜，不用再单独浇水，施有机肥以 1～2%的酱渣水为好。这样施肥会提高盆土的酸性，对用仙人掌嫁接的仙人指不利，应再浇0.5～1%的小草木灰水1～2次。 为了促其多形成花芽，要控制生长，9月下旬后，摘除新生扁茎以及过窄或畸形细长的成型扁茎，还要及时转盆轮晒，每隔6～7天一次。这样约在11月下旬或12月上旬，扁茎末端即开始加厚，呈淡红色，很快就会现出花蕾。进室时间要尽量后延，但最迟也要在初霜前。入室后，把植株放在能见光的温暖处。花蕾似米粒大小时，不要挪动摆放位置，否则易落蕾。同时要足施肥料。当花蕾长到荞麦粒大小时，就要减肥了，少数蕾长到花生仁大小时可停止施肥，并适当控水，盆土见湿见干。少数花朵绽放时要控水：保持盆土不干裂即可。经过精心管理，仙人指开花多，颜色鲜艳。而且扁茎油绿有光泽，不失水。花谢后(2月下旬至3月下旬)整个植株仍然株型美观，稍微休整，4月又有新梢出现。 栽养注意 温度：喜温暖，生长适宜温度为15〜25℃不耐寒，越 冬温度以51以上为好。三角柱对温度的要求较高，生长最适温 度为25~37℃，20℃：时生长缓慢，15℃时停止生长，冬季低温时 植株容易遭受寒害，从而使嫁接的仙人指植株大童落花。仙人掌的耐寒力较强，嫁接后最好能保持101左右的气温。也畏高温， 30℃以上生长迟缓而进人半休眠期，应置半阴和通风良好处。 光照：喜半阴，忌强烈阳光直射。光照过强，会使植株变得萎黄、茎叶干瘪。5~9月应进行遮荫，其余时间需充足的阳 光。花蕾的形成与发育，要求每天有连续12〜14小时的黑暗环 境。花芽分化及孕蕾时，夜间不能有太亮的灯光，否则会影响孕 蕾开花。开花时如适当遮荫，可延长开花时间。 浇水：较耐旱，忌湿涝。春、秋季生长期间应充分供给水分，保持盆土湿润。但不宜浇水过多，否则易导杂株烂根。开花 时的盆土要求湿润而偏干，浇水过多而致盆土过湿，会出现花苞枯 萎和脱落。开花后的休眠期与夏季半休眠期间，应注意控制浇水，并防止雨淋，浇水多或夏季遭雨淋，都会导致植株烂根。 环境湿度：天晴而空气干燥时，应经常向植株喷叶面水。夏季还要向四周环境喷水’暖髙空气相对谦、降低酸。 施肥：不喜大肥。但由于结蕾、开花量大，需要消耗大量的养分，所以必须给予足够的养分，才能正常开花。春季植株 开始生长时，应每10天施1次以氮为主的肥料，以使发出的叶状 茎肥厚。秋季花芽开始分化，应每7〜10天追施1次以磷为主的肥 料，可促使花芽分化和花蕾生长；养分不足时，常会引起落蕾落 花。开花期冬季休眠及夏季半休眠时，要停止施用肥料。 修剪：春季结合翻盆进行1次_剪，疏去过密的枝条， 并对留下的枝条进行缩剪。剪去前端的℃节叶状茎，可利于生长 后的发叶和加强植株的生长势。现蕾后，如花蕾过多，应进行疏蕾，一般每个叶状茎留1个花蕾。 翻盆：每2年进行1次翻盆，翻盆宜在花后至萌芽生长前 结合修剪进行。喜排水、透气良好的肥沃土壤，基质可用腐叶 土、泥炭土、砻糠灰等材料配制。. 病虫害防治：在夏季干热而不通风时，易受红蜘蛛危害，致使植株生长势衰弱、茎节脱落，应注意防治。另外，还有 腐烂病、叶枯病和介壳虫等病虫危害。 整形修剪 花前修剪：花前修剪的目的是让花蕾出生在健壮的节片上。9月中下旬可将当年生单片延伸的茎节短截，同时摘除扭曲、畸形、瘦弱及幼嫩节片，促进健壮节片顶端花芽分化。10月初开始现蕾，花蕾为乳白色至淡红色乳突状。这时应及时摘除刚长出的扁平状嫩茎，抑制营养生长，促进花蕾出生。现蕾后应根据植株营养状况进行疏蕾，一般一个节片保留一个花蕾。对茎端先后出生两个以上花蕾的应留大去小，使养分集中，防止落花落蕾。对植株生长旺盛而花蕾较少的可不疏蕾，但应摘除幼嫩茎节。 花后修剪：花后修剪的目的是修整株型、促生分枝。3月中旬花后有一段暂短的休眠期，可结合换盆换土进行修剪整形。一般分层修剪，最底层茎节可保留稍长，中部次之，上部剪短。对多年未修剪、单节茎片延伸较长的应短截，剪短后可发出两个以上节片，使株型丰满。对营养生长过旺、节片过密的要疏剪，结合整形，将内层的一些大枝剪去，增加通风透光，使保留节片生长健壮，可减少落花落蕾，并可减轻砧木负担，延缓植株衰老。 操作方法：剪除节片时不能从节片中部剪，而应从节片基部剪，并留1～2毫米长的蒂把，以避免损伤保留节片顶端的生长点。剪后蒂把会很快干缩脱落，新茎节发出后不会留下修剪痕迹。每年坚持修剪会使发出的茎节呈扇面形分布，整个株型就会越来越丰满。这种整形修剪法同样适用于蟹爪兰，只是将花前修剪时间提前2周进行，花后修剪在花谢后进行。 仙人指 蕾期管护 秋季养分的调控，9月至10月是仙人指为孕蕾积累养分的关键时期，要尽量多晒太阳，每周浇一次1‰全元素复合肥或腐殖酸液肥，促进节片健壮，10月可浇施1次至2次1‰的磷酸二氢钾水溶液。9月下旬到10月上旬，对枝条进行一次轻修剪，剪去幼嫩、瘦弱、畸形节片（注意不能伤及保留节片顶端的生长点），使花蕾出生在健壮的节片上。对于营养生长过旺的植株，于9月底至10月上旬控水，使盆土干透，节片失去光泽时再浇透水，可促花蕾出生。 满足10～12小时以下的短日照需求。仙人指属于短日照花卉，需要每天连续12～14小时的黑暗环境才能正常孕蕾，我国北方9月下旬后的自然光照即能满足。家庭少量栽培无需人为遮光，但应注意花盆要放在夜晚没有灯光照射的地方。特别提醒的是，即使夜间有很短时间的光照，也会对花蕾的发育造成不利影响。 越冬期防冻害。长江以北地区，仙人指一般在10月底到11月初开始现蕾。此时气温下降，开始进入严冬季节，花盆要放在室内温暖明亮处，要尽量多晒太阳。如果冬季室内温度能保持15℃以上，元旦、春节前后就可开花。在冬季没有供暖的室内，应将盆花放在温暖、明亮、冷风吹不到的地方，创造一个相对稳定的生活环境，要保证5℃以上的气温，使其呈半休眠状态越冬，要绝对避免0℃以下的低温环境。这时花蕾可缓慢生长，春季2月至3月可开花。 适当疏蕾。现蕾后，如果花蕾太多应疏蕾，可留大去小，一般每个节片顶端保留一个花蕾，健壮节片可保留两个花蕾。 适当控水肥。仙人指孕蕾期温度较低，生命活动微弱，不需过多水肥。尤其是用仙人掌或三棱箭嫁接的植株，砧木在冬季处于休眠状态，盆土过湿或施肥浓度过大，就会损害根系，轻则不能正常吸收水分和养分，造成节片和花蕾脱落，重则还会导致砧木腐烂，造成不可挽回的损失。所以越冬期盆土应偏干为好，干透再浇水，但不能长期缺水，太干也会造成落蕾。一般不需施肥。 防治病虫危害。家庭少量栽培很少发生病虫害。有时会感染红蜘蛛或介壳虫，严重时会造成节片脱落。应在盆花入室前仔细检查，如有虫害，可用杀虫、杀螨剂防治。 春季养护 从立春前后到夏初是仙人指开花和长变态茎的季节，一般元旦前后始花，2月盛开，3月底4月初开花完。由于花期长，开花量大，室内空气干燥，因此一周左右用与室温相近的水浇一次，保土稍润即可，不可过湿渍水。每日或间日中午向变态茎喷水一次（开花时亦喷），以茎叶上有小水珠而不下滴为度（以下相同）。 每10天还可在喷水中加入两三滴花卉营养液或微量磷酸二氢钾。坚持喷水，花后茎叶不会蔫萎干瘪，很快转入营养生长。未喷水者花后茎叶瘦薄干瘪下垂，遇此情况不宜施肥，也 不宜多浇水，可每日或间日向茎叶喷水一次，10天左右喷水时加2至3滴花卉营养液或3、4粒尿素，2个月左右可恢复长势。由于仙人指花多、花期长，开花时亦可少量施肥，以磷钾肥为好，忌单施氮肥，这样后期才不致因缺乏营养而落蕾，保持前后期花都艳丽。花谢完后，最低气温稳定在8℃左右时可出室，置于通风良好日照充足的阳台上或庭院内，不能久放室内。出室后如茎枝过长、过密，可在此时疏剪，翻盆换土亦在此时。茎枝开始发新叶时，水肥管理要跟上，3～5天浇一次水，以盆土稍湿润而不渍水为好，隔日或隔2日向茎叶喷一次水，10天左右施一次肥，最初两次以氮肥为主，以后则施用磷钾为主的复合肥或营养液，坚持薄肥勤施，直至6月底7月中停发新叶为止。[2] 养护提示 仙人指较耐阴，在室内明亮处可长期摆放。冬季15℃以上可正常生长，5℃左右可安全越冬。春、秋、冬可多见阳光，夏季30℃以上需遮阴。盆土不干不浇，每月浇一次1‰全元素复合肥即可。小苗用扦插繁殖很容易成活。生长季节剪取健壮节片3节以上，晾几天后插入干净河沙中，每天喷水1～2次，10天左右生根，可栽入小盆养护。 病虫害防治危害仙人指的主要病虫有：介壳虫、蚜虫、腐烂病及煤烟病等。 1．介壳虫危害叶、蕾，严重时引起煤烟病。常用农药：25%亚胺硫磷800～1000 倍液、50%马拉松乳剂1000 倍液、氧化乐果1200 倍液、40%速扑杀1000 倍液。人工可用牙签剔除。 2．蚜虫危害嫩叶及花蕾。常用农药：40%乐果乳剂1000 倍液、敌敌畏700～800 倍液。 仙人指的花 3．腐烂病主要是由于盆土排水通气不良，持续过度潮湿，造成量天尺腐烂。防治：盆土排水性一定要好，阴雨天气要在通风的室内栽养，定期喷50%多菌灵可湿性粉剂500倍液杀菌。如发现局部腐烂，应立即用消毒的利刀切去腐烂部分，伤口愈合前不能淋水。 仙人指腐烂病重在预防，就是千万不要积水，用甲基硫菌灵(又叫甲基托布律)70%可湿性粉剂治腐效果好。不仅杀菌作用强，而且具有内吸性，防治兼备，治疗效果很好。治疗中要使伤口裸露，保持干燥。伤口干得愈快愈好，不可急于覆土，以防二次感染。待病株恢复生机后，至少半个月内不可浇水，以防病情复发。经过个把月的养护，确定伤口痊愈了，才能覆盖干沙，此后用不了多久便会萌发出新的根系来。[3] 4．煤烟病此病多伴随粉介的危害而发生，受害部位出现煤灰色病斑，影响光合作用，匀称，有带花蕾的分枝10个以上。花蕾有少部分开花，大部分含苞欲放的植株为上品。花多蕾少的植株盛花期将过，以观花为目的的就不要购买了。

2. 仙人指的图片大全

仙人掌种植比较简单，它的植株给人的感觉比较硬，有几何美感，可以摆放在室内观赏，平时需用怎么浇水和施肥。

红太古仙人掌是一种非常独特的仙人掌植物，它的叶片是比较圆润，叶子特别扁，就像一个圆盘一样，我也觉得它的样子特可爱，很多花友都很喜欢这种别致的仙人掌植物。

3. 仙人头像图片

龟仙人的确把月亮毁了，但后来神仙又把月亮恢复了，所以把孙悟空的尾巴给去了，这个结果是孙悟空说得，在悟空从天界回来参加比武回事说得，就是悟空的冠军那次！

比克那次并不是把月亮给摧毁，只是给推开，退到地球的另一面，让孙悟饭从猩猩变回来！

看书要仔细！但不要钻牛角尖！

4. 仙人照片真实照片

家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。

在春秋战国时期产生了仙人信仰，到了秦汉时期更上一层。西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。

从”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在，甚至更久远。

5. 仙人草图片大全大图

仙人草绿色的好因为一般草都是绿色的

6. 蛞蝓仙人图片

火影忍者》蛞蝓的本体和外道魔像差不多大。

PS：纲手和小樱一起召唤出蛞蝓的时候，纲手曾说过两人联手可以召唤出十分之一的蛞蝓本体。

蛞蝓是湿骨林祖师蛞蝓仙人身体分出的分裂体，纲手与小樱两人每次都只能召唤蛞蝓仙人身体分出的一部分的分裂体，施术者查克拉量越大，通灵出的蛞蝓体积也就越大。

7. 老仙人图片大全

无生母和老祖母不是同一神仙老祖母指华胥，华胥，也称华胥氏，风姓，故里陕西省西安市蓝田县华胥镇 。华胥是中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，被中华民族尊奉为“始祖母”。无生母是明清时民间宗教如白莲教等所崇拜的偶像。法力无边，融合儒道释三教的一个人物，甚至可以支配老子道君、佛祖菩萨等“超级大神”

8. 仙人高的图片

铜镜的发明可追溯到古史的传说时代，据说黄帝曾铸神镜宝镜。20世纪70年代，考古工作者在青海省贵南县文化墓葬中发现了两枚小型铜镜，距今约四千多年，其时代与黄帝铸镜的英雄时代相近，使相传已久的圣人制镜的说法得到了实物的印证。　　随着青铜时代发展，青铜总参铸业日趋发达，工艺技术日臻完善，在洛阳偃师二里头遗址、殷商贵族墓中均发现了早期铜镜，那时只有少数王室勋戚、高级贵族才可能拥有，平局百姓尚无缘享用。春秋战国时，铜镜开始在一般贵族中流行。秦汉以降，尤其是唐宋时期，铜镜得以普及成为寻常百姓家的用具。当青铜时代结束，各种青铜礼器逐渐销声匿迹时，铜镜却随着社会的嬗变，超越了早期的原始粗陋，迈入千余年繁荣昌盛时期。宋元以后铜镜制作业走向衰退，直到明代中叶，在玻璃镜推广以后，才逐渐地隐退。　　二、早期铜镜的发展　　中国的早期铜镜指原始社会末期、夏、周、西周时期的铜镜。早期铜镜只见于考古发掘出土，数量极少，为无价之珍品，相比较而言，早期铜镜铸技较差，纹饰古朴简单，远不如同时期青铜礼器那样浑厚，纹饰那样神秘繁缛，数量那么众多，表明它滞后于殷周青铜礼器的发展。　　1、齐家文化铜镜　　齐家文化是原始社会末期黄河上游的地方文化，主要分布在甘肃、青海一带。齐家文化已进入铜石并用时代，零星出土一些红铜器和小件青铜器，距今约四千多年。迄今为止仅见的两面铜镜发现于该文化的墓葬中。　　其一为素镜。1975年甘肃广河齐家坪墓葬出土。此镜圆形，直径仅6厘米，镜面平坦，有光泽，背面无纹饰，中部有一拱形环钮。其时期特征在环钮、无座、素背、形小等方面充分显露出来。　　其二为七角星纹镜。1976年出土于青海贵南县25号墓。圆形，直径8.9厘米，厚0.3厘米，重109克。镜面平滑，锈蚀严重。背有钮（残）并饰有不规则的七角星几何图案，角与角之间行斜线纹。镜缘钻有两个小孔，可能是代替钮人微言轻系绳悬挂之用。　　2、商代铜镜　　夏代冶铜业已有相当规模，夏遗址中曾出土小件青铜器，其中偃师二里头遗址曾出土一件直径17厘米、厚0.5厘米的圆形铜片，可能是铜镜。该器四边有61块长形绿松石镶嵌，中间用绿松石块嵌两圈十字形图案，每圈均为13个，酷似今天的钟表刻度。可惜只是孤例。　　商代铜镜共发现五面，均出自殷墟墓葬。这时，殷的青铜铸造业已相当发达。大到数百公斤重的礼器，小到数克重的贝、箭镞均铸造得精美凝重或精巧适用。相比之下，铜镜显得出土量既少，铸技也不高。　　1934年，安阳西北岗殷代贵族大墓曾出土一面弓形钮、饰有纺织纹和鳞形纹的“圆板具钮器”，被确认为铜镜。这是当时发现的最古老的铜镜，但长期未引起人们的重视。1976年，在殷墟“妇好”墓中又发现四面铜镜，殷代有铜镜的事实才最终得到确证。妇好墓出土的四面铜镜按纹饰差异可分为两类，每类有两面。　　叶脉纹镜二面。镜面微凸，镜背饰微凸的弦纹三周，拱形环钮，第一、二周弦纹之间是斜线叶脉纹，共16组分为四区，第二、三周弦纹之间是镜的边缘，上饰小乳钉纹。　　多圈凸弦纹镜二面，其镜面微凸，背饰凸弦纹六周，弦纹之间真以密排的竖直短线，乍看似放射状，实际上每一弦纹间的短线并不相连。　　3、西周铜镜　　西周铜镜共发现十多面，出自河南、陕西、辽宁等地墓葬，其中素镜占多数。周镜均为圆形，形体一般在10厘米以内，镜身较单薄（0.2-0.3厘米），镜面平或微凸，镜钮除弓形外，还有橄榄形、半环形、长方形等。　　纹饰镜中发现重环纹、鸟兽纹镜各一面。重环纹常见于西周中晚期的青铜器上，该镜镜面中部微凹，弓形钮，直径8厘米。　　鸟兽纹镜出自河南三门峡上村岭虢国墓地1612号墓。其镜面平直，北有两个平行的弓形钮，钮的左右两边对称的虎纹，虎纹以单线勾勒而成，呈张嘴吞噬状，虎牙、利爪、虎斑纹清晰。钮是一只鹿，钮下是展翅的大雁，均以单线勾出，纹饰简陋古朴，是一件难得的珍品。　　三、春秋战国铜镜　　1、分期与特点　　这一时期，尤其是战国阶段，铜镜数量猛增，见于著录的达千面以上，种类也颇为复杂，有人按铜镜的主题纹饰分类，多达11类40多种，表现手法丰富，加上地纹的出现，突出主题纹饰，使镜背图案呈现出主纹和地纹和谐结合，纹饰繁简有致。　　春秋战国历史时400多年，铜镜真正有较大发展是在春秋中叶以后，按《中国古代铜镜》的分期，大致经历了三个阶段的发展。　　春秋中期至战国早期为第一阶段，主要流行全素镜和有单线、双线凸弦纹的素镜，在很大程度上继承了早期铜镜的特点。同时新的镜种如纯地纹镜、四山镜出现，镜体圆形为主，少数方形，背有钮及座，钮形式为弓形、半环形，钮座多小圆钮座、凹面形钮座、素平缘。镜质地簿而轻巧，重量也较轻。　　战国中期为第二阶段，镜类大增，前段流行的确良镜类有的继续流行，纹饰上也有变化，常见的如花叶镜、山字镜，以及新增的菱纹镜、兽类镜、蟠螭纹镜、连弧纹镜等以几何纹、动物纹、植物纹为主的镜类，还出现彩绘镜、金银错纹镜等特种工艺镜，就技术和镜子的精美程度而言，均看出明显进步。此外如透雕圆钮座、八连弧纹钮座的出现，地纹和主纹相结合的装饰方法等，都表明铜镜发展出现了许多新的内涵。　　战国晚期至秦末为第三阶段，前时流行的素镜，羽状地纹镜、禽兽纹镜等已很少出土，山字镜、蟠螭纹镜、连弧纹铜镜流行，纹饰层次分明，主纹地纹相衬托，还出现了三层纹饰重叠的布置法。但前两个阶段以轻巧质薄为重要特征似乎没有多大改变。　　2、春秋战国铜镜的类型　　这一时期铜镜大致可分为六大类，这六大类是素镜类、纯地文镜类、几何纹镜类、植物类、动物纹镜类及特殊加工镜类。每一类的若干镜种选其典型者，简单提及。　　①素镜类　　素镜分为全素镜和弦纹、宽弦纹素镜三种。　　②纯地纹镜　　指镜背只有一层铺底的纹饰，这类镜与地纹上再加上主题纹饰的构图不同，纹饰细密，铺满镜背，其边缘一般无纹饰或为另一种花纹圈带。　　③几何纹镜　　几何纹是以线条、点、圈、弧线组合成的纹饰。是古代各种纹饰中应用最早、最广的纹饰。春秋战国镜饰中以几何纹为铺纹的现象较普通，以几何纹作主纹的镜有山字纹镜、菱纹镜、连弧纹镜。　　④动物纹镜　　这一时期动物纹镜种类较多，主纹有饕餮纹、凤鸟纹、禽兽纹、蟠螭纹、羽鳞纹等，其中禽兽纹镜、蟠螭纹镜数量较多，其余少见或罕见。动物纹镜均以细云雷纹为地纹，有圆形、方形两种镜形，三弦、四弦或半环钮，方、圆形钮座。　　⑤特殊工艺镜　　指运用特殊工艺加工而成的铜镜，在加工工艺、精美程度方面有别于一般铜镜。春秋战国时期主要发现彩绘镜、透雕镜、金银错纹镜等。彩绘镜是在素镜背用彩色或漆绘出各种图案的镜子。纹饰有蟠龙纹、夔凤纹、卷运云纹，还巧妙地运用细弦纹将镜背分为内外区及多种色彩的调配。　　综上所述，春秋战国铜镜不仅出土数量多，而且纹饰变化繁多，种类复杂。就中国铜镜而言形成第一次铸造高峰。　　四、秦汉铜镜　　秦汉铜镜可分为秦至西汉早期、西汉中晚期、新莽至东汉早期、东汉中晚期四个时期。　　1、秦至西汉早期铜镜　　秦代铜镜其形制多沿袭战国晚期作风，为圆形，弓形弦钮外，新出现了圆钮、柿蒂钮、兽首钮等，钮座多圆形或方形，镜边为卷缘或平缘，有的是内向连弧纹缘。镜面一般是平的。　　战国末年，铜镜上始有铭文出现，秦镜有文字仍绝少。西汉早期铜镜铭文逐渐多见，多饰在钮座外。文体多是秦汉诗歌形式的三字句和四字句，字体古朴方古，多为篆书。内容多是秦汉代贵族享乐求仙，长保富贵的思想。还有丈夫远戍边疆，妻子相思相念之词等。　　2、西汉中晚期铜镜　　该期铜镜皆作圆形。基本都为圆钮，钮体较小。圆钮座或连珠纹、柿蒂钮座等。镜缘宽平，缘逐渐呈斜坡状。镜面多外凸，镜体较上期稍厚重。　　在纹饰方面，从西汉中期开始，以铭文作为镜背装饰的作法较常见，花纹渐趋简化，有蟠螭纹、星辰纹、连弧纹、弦纹、梳齿纹等，地纹更加潦草，少见。　　铭文字体主要是篆书，其次还有隶书，笔划变圆，多为四字和六字诗句，且多为吉祥祝愿语。值得注意的是，这一时期出现了减字或减句的现象。例如在绕圈刻定时，由于位置小、诗句多，刻铭时常常减掉数字，以便供诗文末句完整。或者依文刻写，到最后没有空们，即使全文尚未刻完，也只得结束。同时流行一种以自夸铜镜质地优良的商标式铭文，如“铜以徐州为好，工以洛阳著名”等语。　　3、新莽至东汉早期铜镜　　这一时期铜镜，镜身厚重，均为圆形，镜面稍向外凸。基本都作半圆钮，钮座有圆形、方形和四叶纹座等多种。镜的边缘宽平，缘上开始出现花纹。制作都很精致，是两汉时期铜镜发展的高峰。　　铜镜纹饰复杂多变，由静向趋于动向，有规矩纹、神仙鸟兽纹、四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）纹、流云纹、波折纹和锯齿纹等，其中流云纹、波折纹和锯齿纹多饰于镜缘上。花纹线条一般很纤细，盘曲如铁丝，遒劲有力，繁缛细密，流畅生动。　　铜镜铭文装饰占主要地位。多用七言韵语或仿汉赋歌辞。字体方正，内容多数是表达祈祷祝愿的颂语，有的是受西汉末年避讳之说的影响，表现天命论的词句。同时，还出现和流行掉字、减笔和使用假借字，造成语句不通和难以辩识等现象。人的钮座旁铸有十二地支铭文。值得注意的是铭文中屡见记载铸造镜子的年代，称为纪年镜。这为铜镜断代树立了可靠标准。到东汉初，有的字体趋于艺术化，作长脚花式篆书，分布在镜之四方，书体变异，美丽如画。　　这个时期。除日光镜、昭明镜、四乳螭纹镜等继续流行外，象征天地四方的四神规矩镜大为流行。鸟兽纹镜也比较典型。　　4、东汉中晚期铜镜　　形制皆圆形。圆钮，钮大而高呈半球形。多为圆钮座，也有连珠纹钮座、柿蒂纹钮座等。镜缘宽平，缘的坡度增大。镜凸面较上期稍平缓。镜体较厚重。　　纹饰较弧纹、规矩纹继续使用，规矩纹简化，多以单线条勾划而成。新出现了人物神仙故事和车马画像及神兽等题材，并开始出现半圆枚和方枚装饰，枚上或带铭。纹饰布局常以钮为中心，或上下对称，或左右对称。神兽镜、画像镜则多采用横行排列或环绕布施的形式。出现了浮雕式表现花纹的手法，通常见于神兽、画象、龙虎、夔凤纹等类镜上，使花纹图像高低起伏，活泼自然。　　铭文中常见的祝颂语，多夹于主纹与镜边之间，有的竖直排列在镜的中间。传世东汉纪年镜很多，可作为断代的主要依据。　　五、魏晋南北朝铜镜　　1、六朝铜镜　　从三国鼎立到隋朝建立，历时近四个世纪。这是中国封建社会历史上大动荡、大分裂持续最久的时期，除西晋短暂统一外，从五胡十六国政权林立到南北对峙，战争连绵不断，一向是经济、政治、文化中心的黄河流域遭到严重的破坏，人口锐减，经济几度凋敝，直到北朝时期才呈现出一定程度的发展。相对而言，南方所受劫掠较少，保持持续发展的态势。与众多手工业部门相似，铜镜铸造业南北相异，总体而言外于中衰时期。这一时期铜镜仍属于汉式镜的范畴，便不如汉代发达，缺乏创新，形制、纹饰、纹饰布局和技法基本沿袭东汉铜镜，且铸造质量普遍不如汉镜精细。南北相比，北方铜镜因袭的因素更多，南方的神兽镜、画像镜在纹饰上变化，在继承中略有发展。　　纹饰上较为显著的变化是佛像图纹颇为流行，三国两晋时期佛像图纹在镜饰中屡见不鲜，使东汉以来神兽镜中传说神仙、历史英雄人物的题材更为丰富。　　综括这一时期镜镜的特点是：镜体圆形，大圆钮，圆形钮座常见，宽缘多饰以各种花草、几何纹饰，也有内向连弧纹或素平缘。主题纹饰流行半浮雕式或浅浮雕式，常见题材南北方有异，北方主人有柿蒂连弧纹、方格规矩纹、兽首纹、夔凤纹、盘龙纹等，南方主要是神兽镜、画像镜、瑞兽镜等。纹饰布局没有新的变化，仍以轴对称、环绕式为主，主题纹饰或呈区段重列分列，铭文内容与汉夹钮对置。有铭镜仍较普遍，有的作圈带式，有的呈条状分列，铭文内容与汉镜有许多相似之处，以及祈求长寿、富贵、宜官、发财、家族兴旺之类的吉祥语。以上数点为断代提供了依据。　　2、铜镜的类型　　1、神兽镜　　有重列式、环绕式、区段式、对置式神兽镜和画文带佛兽镜等多种形式，其基本特点是神像（或佛）与神兽为主纹，即青龙、白虎、朱雀、玄武与神兽组成主题内容。重列式神兽镜与东汉末同类镜相似。圆钮、圆钮座，有分五段或六段配列神像，神像数目不等。主要出自吴地。神兽形象一般较小，各段线条划分鲜明，四神形象清晰，其中青龙、白虎纵向所占空间较大，吴镜一般没有像汉镜那样在钮上方置吉祥铭“君宜官”，而是纹饰疏密有序。　　环缘式神兽镜以四神四兽环绕圆形钮座而列为主要形式，在神、兽之间常配若干小兽和侍神，形成四神六兽、六神六兽等名目不同的神兽镜，实际上仍以四神四兽为主。另有二神四兽镜，二神呈对置式，四兽分为两组，每组二兽。如西晋太康三年对置式神兽镜，圆钮外为珠纹，主纹二神四兽对置分为两组，有镜缘铭：“太康三年十二月八日......赀财千万，子孙富”。对置式神兽镜有的分为四组，由六神四兽或六神四兽二禽组成。多有半圆方枚。　　佛兽镜是这一时期佛教盛行在铜镜工艺上反映。其主题纹饰以佛像和模仿佛像的神仙代替神兽镜中的神仙图像。图像中出现了莲座、狮首、圆形顶光等与佛教相关的艺术造型，其余与一般兽镜相似。此类镜国内见于报道的仅一面，出土于湖北鄂城，时代约当吴中后期。在日本出土四面画文带佛兽镜，据分析应是中国吴地输入或日本人仿制的。　　2、变形四叶纹镜　　变形四叶纹镜继续流行，有四叶鸾凤、佛像鸾凤、兽首等不同纹饰。这类镜饰以变形四叶为主纹，其间配以四凤或八凤，有的在花瓣内及连弧纹内配置禽兽纹。较为特殊的是在变形四叶纹的叶瓣或连弧纹缘中有飞天或佛像的形式，佛像的顶光、座莲均均清晰可辩，花瓣之间各有两只相对的凤鸟，近缘处有内向十六弧圈，每个弧内有龙、虎等形象，缘素宽，是罕见的佳品。　　变形四叶兽首镜，是在四叶之间置兽首，似不如汉同类镜精细。叶内有铭文一或二字，组成“位至三公”、“君宜高官”等，外区有的有铭带，纪年铭常见，可供断代。与没同类镜比较，魏镜外区内向连弧度平缓，而汉镜弧变较大。此镜流行于三国晋代。　　3、瑞兽镜　　瑞兽镜中常见的瑞兽形象是龙虎对峙、盘龙或瑞兽与方格相间等。龙虎对峙镜一般作内区一龙一虎夹钮对峙，也有双龙结峙、双虎对峙等形式，外区有铭带，边缘纹饰丰富有动物纹、锯齿纹、水波纹。缘有窄有宽。　　方格瑞兽纹镜是瑞兽与有铭方格相间，有四兽四方格，三兽三方格、五兽五方格等形式。方格内有一字也有分成四小方格各一字的。以陕西出土尚方四兽方格镜为例，钮外十字形分布四个方格，格与格之间空地各有一兽，方格内各四字，连为“尚方作镜，服者富昌，长宜口王，其师命长。”其外为短斜线圈带，变形缠绕夔纹纹。另有龙虎禽兽镜，将龙虎对峙纹作为内区，外区是方格瑞兽（五方格与四兽一禽，六方格与六禽兽）相间，制作甚精，时代属南北朝时期。　　六、隋唐铜镜　　隋唐时代，是中国封建社会发展的全盛时期。从公元7世纪到9世纪约二百多年中，隋唐的政治、经济、科学和文化都居于世界的前列。这个时期的历史，不仅影响着我国后来的社会发展，而且对世界文化都有着深远的意义。　　唐代物质文化反映在铜镜工艺方面，有了空前的长足进步。在纹饰和雕铸方面，它完全脱了以前图案纹样那种拘谨古朴的规范，形成了一种自由、豪放的独特风格。纹饰内容繁盛多采，有蔓草、莲花、葡萄、忍冬纹、宝相花、飞鸟、麒麟、狮子以及人物、故事等。各具形态，绚丽多姿，充分表现出制镜工艺的高水平。这些都反映了唐代文化的繁荣昌盛和中西文化互相交流的结果。不仅内容新颖，而且雕造入微，活泼而生动，极富有现实生活感。尤其是金银平脱花鸟镜、螺钿花鸟镜、鎏金银镜，以及彩绘漆面嵌绿松石镜等特种加工镜子，制作都很精巧，代表了唐代制镜工艺发展的高度水平。　　隋唐铜镜外表呈银白色，部分铜镜呈黑褐色，感觉起来比较厚实，其成份经科学分析得知，铜锡的比例大体是铜平均约占69%，锡约占25%，铅平均占5。3%，与汉代的比例基本一致。　　关于隋唐铜镜的分期，一般分作隋至唐初、盛唐、中晚唐三大段，这只是就发现情况来说，因为铜镜是耐用物品，所以中晚唐发现的就不一定是当时铸造的。从铸造上看，安史之乱应该是一大转折，但表现在铜镜上却又延续了许多年才看出来，因此盛唐铜镜的下限只好定在唐德宗时期，之后为晚唐铜镜。　　1、隋至唐初铜镜　　这个时期铜镜的形制有圆形和方形两种，圆形者较多。钮除圆形外，也多见兽钮。有的制作精美，器体厚重，有的则较轻薄。　　纹饰方面，该期仍继续流行“四神”和兽纹，间配以流云纹或规矩纹，但数量较前减少。而以鸾鸟葡萄、宝相花等为主题的图案纹饰，逐渐盛行起来。并多见于十二生肖形象纹饰。镜缘花纹常见云纹、流云纹、锯齿纹及水波纹和点线纹。　　铭文内容多为祝颂的吉祥语，文体一般仍为诗歌形式的四言句。字体多为楷书，隶味较浓，字句齐全，点划无缺。　　2、盛唐铜镜　　这个时期的铜镜，无论从形制和纹饰方面，都有着显著的变化，显示了盛唐时期制镜工艺的崭新面貌和风格，这与当时繁荣昌盛的社会经济和文化有着密切的关系。　　铜镜形制有了新的变化，除圆形及方形外，又创造出菱花式、葵花式等造型新颖的花式镜，并很为流行。镜体一般都较厚重，钮低而大。给人以浑厚、凝重之感。特别是铜镜合金中锡的成分比例增多，因而颜色净白如银。　　铜镜花纹，除上期流行的兽纹、鸟纹、宝相花纹等以外，出现了一大批新题材，呈现出丰富多采的景象。花纹有取材于自然界的花鸟蜂蝶，有想象传说中的珍禽瑞兽，有向往幸福美好神话故事，也有来自社会生活和外来文化题材的。纹饰的表现手法富于写实，具有高度的艺术感。图案多用高浮雕或浅浮雕技法处理。花纹组织秀丽柔健，细腻利落，结构疏密，恰到好处，整齐布局，完美得当，和谐大方。铭文显著减少，铭文带的作法已很少见。这是本期铜镜的突出特点。　　这一时期，唐初的兽纹镜、海兽葡萄镜、宝相花镜等几种镜子，这时期还继续流行，并有所变化。　　3、中晚唐铜镜　　唐代中晚期，“安史之乱”的恶果此时已发出了霉烂的气息 ，地方割据、混战不止、经济萧条促成了唐代铜镜的急剧衰退，无论是造形、技法还是主题纹样，都与前一时期显著不同。　　铜镜的形制除圆形外，还流行方形和方亚字形镜。圆钮，多无钮座。镜缘多为素缘。质地轻薄，铸造不精。　　纹饰多见植物纹，同时流行带有佛教色彩的形纹和道教意味的八封符号式的装饰，纹饰显得草率无力，单调乏味。　　铭文方面，铭文带的作法较上期有所增多。文字排列不如盛唐以前谨严。　　唐灭亡后，中国进入了五代十国、宋、金元时期，其中北宋与辽和西夏同时并立，南宋与金又长期对峙，这种复杂混乱的政治局面到元朝时才有了一个短暂的统一。这一时期，由于连年战争使兵器用铜量很大，铜源匮乏，民间铸镜还要官验，而且按量计本，客观上影响了铜镜手工业的自由发展。加以造纸、烧瓷、织锦等手工业的兴起，也不同程度排挤了唐代以来铸镜工艺的特殊地位，使之渐趋衰落。因此一般铜镜生产，只注重实用而不求华丽，如湖州、饶州所产铜镜，就是突出的代表。金代在唐末以来铜镜日趋衰落的情况下，异军突起，呈现出多样的风格。尤其是人物故事镜，种类丰富，内容新颖。官铸铜镜中出现过一些较精致的作品。但由于当时金人统治区内铜源困难，统治者三令五申关于禁铜的命令，使铜镜铸造受到限制，因此现今所见金代铜镜尤其是私铸铜镜的铸造及图纹多较粗劣。元代手工从13世纪逐渐恢复，其金银器制造均显示了高超的技艺。但是因元朝的国土面积比较辽阔，遍及欧亚，西方的玻璃也迅速东传，使铜镜衰落更加明显，所见实物不但数量少，而且种类比较单调。　　这一个大的历史时期的铜镜，远不如唐镜那样有一个明晰的发展线索。　　1、铜镜的分期与特点　　从总体上将宋元明清的铜镜进行分期，似乎很困难，因时间跨度大，情况复杂，资料也欠缺。按朝代综述其发展阶段或特征则可能的。　　①宋镜分期和特点　　宋镜出土量大，民间流传、收藏者众，其发展衍变可分为三个阶段。第一阶段是宋初，铜镜形制、纹饰保持晚唐遗风，质厚而图纹线条粗陋，流行旋转式布局，第二阶段是北宋中晚期，社会相对安定，铸镜工艺似有一短期发展，图案题材多为缠枝花草、花卉，仿唐镜常见；第三阶段是南宋时期，铸镜更重实用性，素镜、素地铸造商标字号铭的铜镜流行，纹饰镜锐减。铜镜的风格发生重大变化，开始了中国古代铜镜重实用而不尚装饰的时期，表明人们对镜子的审美观念已发生变化。　　宋镜以形式多样化而著称，除唐时颇为流行的圆形、方形、葵花形、菱花形到宋代仍较常见外，亚字形镜显著增多，又创新了带柄形、长方形、鸡心形、盾形、钟形、鼎形等多种镜形，宋镜一般胎质较簿，铸工也不如唐代精细，多采用细线浅雕法加工纹饰，使图案纤巧，其中不乏精品。宋镜另一大特点是镜铭多为商标字号，字号前往往冠以州名、姓名、甚至店铺所在地、价值，表明宋镜私营商品经济特点。其中著名的铸镜地有湖州、饶州、四川成都。　　宋镜的这些特征表明铸镜业在经历了繁荣兴盛的发展阶段后，继晚唐五代后，继续走向衰落，这种发展真切势并不意味着铸铜业及其技术的倒退，也不是铜镜作为一种人人需要的日常用具已走到了历史的心头，而是由以下两方面军的原因交叉作用的结果。其一，北宋与辽、西夏并立，南宋与金对峙。处于不同政权和民话传统控制下的官府手工业作坊和私人作坊更注重铜镜的实用性，容易忽视镜背纹饰的创新，这条例许多种类器物发展的规律，也是铜镜更为普及的结果，对绝大多数普通的老百姓来说，实用性铜镜比装饰性工艺品更受欢迎。其二，宋政权封建经济发达，大量铜材用于铸币，北方少数民族控制地区历代产铜甚少，南北铜荒现象均十分突出，致使铸镜量减少，重量变簿，质量也大不如前。由于私营铸镜作坊以盈利为目的，为满足一般市民的消费需要和实用心理，大量铸造纹饰简单的镜甚至素镜。　　②金镜的特点　　金镜中有不少是模仿汉、唐、宋铜镜纹饰的作品，人物故事镜中的童子攀枝镜、许由巢父故事镜、柳毅传书故事镜等情趣盎然。也有一些镜纹，如双鱼镜、摩羯镜、海泊镜等是前所没有，其中不乏精品。金镜另一个重要特征是边缘多数刻有官司署检验时的款识，这是政府为了防止民间私自铸镜。这些款识、签记成为鉴定的重要依据之一。　　金镜的形状以圆形为主，偶有菱花形、葵花形、八角形、带柄桃形等，一般圆钮，无座素缘部稍有纹饰。　　③元镜的特点　　元朝铜镜铸造得较粗糙，形状多为圆形，纹饰有简略的缠枝牡丹纹、云鹤纹、双鱼纹、双龙纹等，也有人物故事镜，少有精致品。　　2、宋代铜镜的类别　　宋镜中较大量的是素镜，此外还有植物类纹饰如花卉镜，动物性纹饰如双龙镜、花鸟镜、神仙人物故事镜、八封纹镜等，其中素镜中纪名号铭镜数量很多。　　3、辽代铜镜的类别　　辽的铜镜质地与北宋铜镜基本相同。　　铜镜形制有圆形、八角形等。纹饰以花草、禽鸟纹为多见，还有连线纹等图案，纹饰稍显粗率。　　铭文有契丹文和汉文两种，其布施形式，或在镜背主要部位作出大面积方栏，栏内铸铭文，有数字至数十字不等，栏四边配饰花草枝叶纹，或有规律地铸以数个字。铭文见有纪年者 。有的镜缘有刻文。　　4、金代铜镜的类别　　金代铜镜铜质仍是黄铜，色泽白中泛黄。　　铜镜形制主要是圆形，也有菱形、葵花形、八角形等，有柄镜也较多见。镜钮常见圆钮，钮顶为平面。素缘略宽，有的镜缘上錾刻官府验记铭，并有画押。　　铭文方面有铸铭文带的作法，一般是施于主纹之外。官铸镜一般有纪年。有的是铸出钮座铭。有的在镜钮之外或边缘刻有款识。　　5、元代铜镜的特点　　元代铜镜的铜质与宋代相似，为铅锌合金的黄铜，质地粗糙。　　形制基本上保存了宋代铜镜流行的形制，有圆形、菱花形、葵花形及带柄镜。圆钮，钮座以圆形和花瓣形多见，素缘，缘较宽厚。　　纹饰有双鱼纹、双龙纹、花草纹、禽鸟纹、八封星象图案和人物故事图案等。　　铭文少见，一般是吉祥语，也有纪年铭，多作单行排列。有的在镜缘刻出铸造匠师名款。　　明清以后，玻璃镜兴起，铜镜便退出了人们生活的历史舞台。近代虽也铸造过铜镜如松鹿人寿镜等，不过是以仿古赏玩为目的摆设罢了。但任何事物往往于绝处获得新生，生产力的发展埋葬了它的使用价值，出于对古代物质文化研究的需要，又促使人们去探寻其艺术和历史价值。　　我的回答比较长希望楼主详细观看，　　资料来源：博宝艺术网

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历史上没有《七十二位神仙图》，你说的应该是《八十七神仙卷》，其身份已经是文物，价值的确无法用金钱来估量，超过了徐悲鸿的奔马图轴。