有穗的植物照片及名称(植物禾穗图片)
1. 植物禾穗图片
穎
拼音 yǐng
注音 ㄧㄥˇ
部首 禾 部外 11总笔画 16
基本区 7A4E笔顺 35312341
穎 基本解释
穎
yǐng ㄧㄥˇ
禾穗的末端，指某些禾本科植物小穗基部的苞片。
草木的嫩芽。
物体的尖端。
毫毛的尖端。
指笔头。
才能出眾。
指刀把末端的圆环。即刀环。
圆木枕。因睡久则歪，容易惊醒，故也称警枕。
姓
2. 禾苗的禾图片
字源演变
“苗”，初见于商朝金文时代，字由艸和田组成，表示庄稼的幼苗正从田地里生长起来。本义是初生的种子植物，后来陆续在秦系简牍、秦朝小篆中发现，“苗”字简体版的楷书从《说文》演变而来。“苗”的字源演变图如下：
苗的字源演变
苗的字源演变
详细释义
拼音
miáo
名词
禾苗，未吐穗的庄稼；泛指初生的植物
seedlings of cereal crops
补苗、间苗
八月苗未枯。——宋·沈括《梦溪笔谈》
指禾谷之实
seed
苗米
初生的动物
the young of some animals
鱼苗、猪苗
子孙后代
descendant
苗末、苗胄
其先出自箕子苗。——《李翊碑》
事物的开端；事物的预兆
beginning
苗脉、苗头
言者志之苗，行者文之根。——白居易《读张籍古乐府》
古籍释义
康熙字典
【唐韵】武儦切【集韵】【韵会】【正韵】眉镳切，音描。【说文】草生于田者，榖曰苗。凡草初生亦曰苗。【诗·王风】彼黍离离，彼稷之苗。【魏风】硕䑕硕䑕，无食我苗。【注】嘉穀也。
又【尔雅·释天】夏猎曰苗。【注】爲苗除害也。【诗·小雅】之子于苗，徒嚣嚣。
又【书·舜典】三苗于三危。【史记·夏本纪注】《神异经》：西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞，爲人饕餮，淫无理，名曰苗民。
又【博雅】衆也。【后汉·邓皇后纪】损膳解骖，以赡黎苗。
又胤也。【屈原·离骚】帝高阳之苗裔兮。【后汉·恂传】功臣苗绪。
又地名。【左传·襄二十六年】晋人与之苗。【注】苗，晋地。
又山名。【淮南子·修务训】苗山之铤。【注】苗山，利金所出也。
又姓。【晋语】苗棼皇，晋大夫。
又【韵补】眉彪切，音缪。【韩愈·楚国夫人墓铭】高陵相汉，义以家酬。迁于南阳，始自郞苗。
说文解字
艸生于田者。从艸从田。武镳切〖注〗，古文。
说文解字注
艸生于田者。从艸田。武镳切。二部。按苗之故训禾也。禾者、今之小米。诗。诞降嘉穀。维秬维秠。维虋维芑。尔雅、毛传、说文皆曰虋、赤苗。芑、白苗。魏风。无食我苗。
毛曰。苗、嘉榖也。此本生民诗。首章言黍。二章言麦。三章则言禾。春秋经庄七年。秋、大水。无麦苗。卄八年。冬、大无麦禾。
麦苗卽麦禾。秋言苗。冬言禾。何休曰。苗者、禾也。生曰苗。秀曰禾。仓颉篇曰。苗者、禾之未秀者也。孔子曰。恶莠恐其乱苗。
魏文矦曰。幽莠似禾。明禾与苗同物。苗本禾未秀之名。因以爲凡艸木初生之名。诗言稷之苗。稷之穗、稷之实、是也。说文立文当以苗字次虋字之前。
云禾也。嘉榖也。则虋爲赤苗。籒文芑爲白苗。言之有序。艸生于田。皮傅字形爲说而已。
古或假苗爲茅。如士相见礼古文艸茅作艸苗。洛阳伽蓝记所云魏时苗茨之碑、实卽茅茨。取尧舜茅茨不翦也。
3. 植物禾穗图片大全
指的是芦苇的花的意思。
“穗”的基本含义为禾本植物聚生在茎的顶端的花和果实，如麦穗、稻穗；引申含义为用丝线、布条或纸条等扎成的、挂起来往下垂的装饰品，如灯笼穗儿。
在日常使用中，“穗”也常做名词，表示穗状之物，如穗带、穗缰。
“穗”，初见于商朝甲骨文时代，形声字。禾表意，篆书形体像一棵穗已成熟下垂的庄稼；惠表声，惠有赐给恩惠之义，表示先民认为粮食的丰收来自上天的恩惠和赐给，本义是禾穗，后来陆续在楚系简帛、秦系简牍、秦朝小篆中发现，“穗”字简体版的楷书从《说文》演变而来。
4. 穗禾最美的图片
凤凰，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。 凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见于女性名。 凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。 按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。 在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。 1.4凤凰的考古 凤凰是中国神话传说中的神鸟，后来与"龙"一起成为中华民族精神的象征。但它的产生却一直是个谜。近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上，戳印有我国最古老的凤凰图案，距今有7800年的历史。这一发现为揭开凤凰"诞生"之谜提供了异常珍贵的实物资料，震惊了考古界。 在湖南发现中国最古老的凤凰图案并非偶然，湖南是我国稻作文化的故乡，而凤凰的诞生与远古稻作文化密切相关，可以说，它原本就是稻作文化的产物。长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案，其凤鸟口中即衔着禾苗。 大量的文献资料表明，在原始时代，中国南方稻作民族以"鸟"为图腾。这已为学界所共识。去年我在湘中发现一张明代万历四十四年的图卷，上面绘的裸体五猖、雷神，就是鸟首人身，手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物--这说明在390年前，鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。至今湖南少数民族地区的风雨桥上，还雕塑着鸟，这也可以看成是鸟图腾崇拜的文化遗存。 这种被原始人类视为图腾的鸟，古称“丹雀”，又称“阳鸟”、“鸾鸟”，与稻作文化起源关系密切。《拾遗记》卷一说：“（炎帝）时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”所谓“丹雀”、“阳鸟”、“鸾鸟”，就是凤凰神鸟的原型。《广雅》云：“鸾鸟，凤皇属也。” 由于凤凰文化深深植根于稻作文化之中，"和"也就成了凤凰形象的基本特性，《山海经·南山经》云："是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见者天下安宁。"所以，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐与吉祥。 “凤凰”形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个“二合一”的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。” 在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。如《山海经·南山经》说：“（凤凰）首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”。《山海经·海内经》也说：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。” 在古代，凤凰还用来指有德之人。主张“和为贵”的大圣人孔子，便是中国历史上第一个被尊称为"凤"的人。古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子，据《庄子》记载：“老子见孔子从弟子五人，问曰：‘前为谁？’对曰：‘子路为勇。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。’老子叹曰：‘吾闻南方有鸟，其名为凤，......凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。’”可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了自然与社会的方方面面。凤凰形象的这种"和"的特性，在有关凤凰的成语中也被经常运用。湖湘远古稻作文化孕育出了中国民间如此完美的和谐文化象征物，这是湖湘文化的和谐魅力之三。 1.5楚文化的图腾 楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。 凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。
5. 植物成熟的穗子图片
狗尾草！我们当地叫它为“牛草”！因为它的青苗是牛特别爱吃的一种草，它的小苗和庄稼“谷子”也就是小米非常相似，只是成棵比谷子细小许多，从前生产队里种的谷子，谷子地里的牛草我们孩子们是很难分清楚的，好在割草都是在沟边地头，沟边路边长的就没有谷子了，狗尾草的高度能长的和麦子谷子一样高的，样子像极了谷子，成熟的草穗子也和谷子样子相似，只是毛茸茸的细小许多，籽粒也是比谷子细小的。
6. 穗禾是什么花
香蜜沉沉烬如霜终于完结。在大结局中锦觅虽然依旧看不见这世间的颜色，但是却和旭凤以及他们的孩子白鹭一家三口幸福的生活在一起，即使在神仙看来，这种充斥着简单欢喜的平凡生活也是如此的令人向往。小编在想锦觅和旭凤的孩子，作为水属性的霜花和火属性的鸟的结合体，他们的孩子竟是一只水鸟白鹭。白鹭每日在溪边钓鱼，哦，不对，是钓媳妇，并且这个讨媳妇的方法还是锦觅教他的，我想大概是当初锦觅作为果子精，却与以果子为食的凤凰相爱，所以将这样一个食客爱上食物的故事给了白鹭启发，自然想要在水边钓鱼，期待钓到自己喜欢的那一条。看来即使经过了这么多磨难，锦觅搞怪的性格还是没有变，并且白鹭的智商肯定是随了锦觅。
锦觅结婚，旭凤抢亲
旭凤、锦觅和白鹭
而此时润玉依旧在天界做着天帝，万人之上的天帝，真是高处不胜寒，兜兜转转半辈子，付出大半生命，甚至偷偷修炼禁书，到最后润玉得到的，不过是一个冰冷冷的天帝宝座，除了魇兽和邝露，身边再没有一个人，小鱼仙官依旧是孤身一人待在寒潭里的小鱼仙官。那种最想要拥有的温暖，润玉依旧得不到。其实在小编看来，润玉已经得到了，有魇兽，有邝露，这些都是润玉所拥有的温暖，只是润玉的心已经给了锦觅。
小鱼仙官（润玉）
魇兽和邝露
鎏英终究还是失去了暮辞，但是鎏英与暮辞两个人生了一个可爱又霸道温柔的姑娘，小姑娘与白鹭处得很好，虽然旭凤将魔尊之位传给了鎏英，但是鎏英依旧对旭凤尊敬有加，并且将魔界打理得仅仅有条，魔界在鎏英公主的治理下，日渐繁荣，也逐渐有了法纪规律。由长芳主统领的花界与魔界建立了良好的交际关系，花界送来了一个新品种花作为鎏英公主的生日贺礼，鎏英为其取名“鸢尾”，名字来自于以前鎏英对暮辞的爱的宣誓：“我不管你是暮辞还是奇鸢，反正这辈子，我做定了你的尾巴。”小编觉得以后自己看到鸢尾花脑海中应该就会蹦出暮辞的脸，想像可真是美妙。
鎏英公主
暮辞（奇鸢）
鎏英的女儿叫做青天，嗯，也不知道作者为鎏英的女儿取这个名字有什么意图，有句诗说得好：“一行白鹭上青天”，要说白鹭和青天两个人以后不会发生什么故事，我绝对不信。在白鹭还在水里面钓媳妇的时候，青天这个小姑娘，已经情窦初开，为了一个白面小生，准备上昆仑山。在《香蜜》这部剧中，小编从来没有见过一个昆仑山这座风水宝地的神仙，看来这块版图要在白鹭和青天这一辈中才能展开了。
最后我们敢爱敢恨，忠贞不二，为了爱旭凤付出一切的穗禾，因为失去了所有，尤其是失去了爱旭凤的勇气之后，终日疯疯癫癫，或在往日的梦魇中。其实除了一两件特别过分的事情，小编还是挺喜欢穗禾的，觉得穗禾这样的结局有点惨，但是她毕竟杀了水神和风神啊，矛盾。
好了，以上就是《香蜜》的大结局，不知道对于这样的结局，大家是不是满意呢？
7. 植物禾穗图片大全大图
基本字义
1. 禾的末端，植物学上指某些禾本科植物小穗基部的苞片：～果。
2. 东西末端的尖锐部分：锋～。
3. 才能出众：聪～。～悟。～慧。～异。新～。[1]详细字义 名词 ◎ 颖yǐng 1.古代指禾穗的末端，现指某些植物籽实带芒的外壳。~果 2.某些细小物体的尖端。短~羊毫 形容词 ◎ 颖yǐng 1.才能出众；聪明。聪~∣~悟。 2.与众不同。新~∣~异。 注：与“颍”不同。示例 ◎ 颖慧 yǐnghuì 聪颖;聪慧;聪明而有天才(多指少年) 那仙姑知他天分高明,性情颖慧。——《红楼梦》 ◎ 颖脱而出 yǐngtuō’érchū 锥尖穿出布袋来。比喻才能全部显露出来 使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出。——《史记·平原君虞卿列传》 则三千之中有毛遂,使 白得脱颖而出,即其人焉。—— 唐· 李白《与韩荆州书》 ◎ 颖悟 yǐngwù [古]∶聪慧过人;极其聪明的(多指少年) 不意先生如此青年,竟有这等颖悟。——《镜花缘》 ◎ 颖异 yǐngyì (1)才能出众 少而颖异 (2)构思比较新奇 构思颖异
8. 禾苗花图片
多年生草本。
秆直立，丛生，高30-60cm，有3-4节，顶节位于下部1/3-1/2处，花序以下以及节下处常粗糙而涩。
叶鞘无脊，无毛，基部叶鞘有时为淡紫色；叶舌膜质，长约4mm，叶片扁平，稍粗糙，长3-7cm，宽约1mm。
圆锥花序紧缩几成穗状；小穗绿色，成熟后草黄色，长5-7mm，有4-6朵小花；颖为被针形，先端有极狭的膜质，膜质下常带黄铜色，脊下部2/3处，和边脉下部1/2处有长柔毛，基部有绵毛；第1外稃长约3mm，内稃和外稃等长，或上部小花的内稃稍长于外稃。
花、果期5-8月。
9. 禾穗花图片
流苏被称为“万饰之王“，
大家可以看到是用各种彩线做成的穗子状的装饰品，
跟禾穗很像，所以也叫穗子。
流苏的苏字，是一种草本植物，
取花绽放时有芳香的意思，用丝线结成同心，
下垂的样子像水流一样，所以叫“流苏“。
“青”字在古代通“情”的音，青色流苏，有疼爱之情，有时也作为恋人间的爱情信物，是浪漫的象征，很多古诗词中，只要出现流苏，就给人一种温柔的感觉！